阴阳师

其心﹐恒常不动﹐迷离却胜浮云； 其目﹐有缚鬼裂魔之光； 其口﹐明艳朱唇之下有利舌如刀； 其女﹐时有美貌妖魅相随； 其友﹐质实心热﹐真心惟他莫许。

——冈野玲子《阴阳师》 “阴阳师”应该算是日本文化里很有特色的一种职业，传说中的阴阳师非但通晓天文地理与历法，据说还能役鬼驱神，与中国民间所说的“法师”以及西方传说中的“巫师”颇为相像。

日本的自然环境恶劣，地震、洪水、火山喷发、 海啸等天灾频频发生，在科学尚不昌明的古代这些往往被视为妖怪作祟，民众对之充满敬畏与恐惧，于是，应运而生了掌管历法制定、天象观测和占卜等事宜的机构“阴阳寮”，平安时代是阴阳五行学说在日本发展的鼎盛时期。

2001年的日本电影《阴阳师》就是以史上最著名的阴阳师安倍晴明为主角，它改编自“文春文库”发行，作家梦枕貘的同名小说《阴阳师》。

《阴阳师》里的两个男主人公并非虚构的人物，他们的事迹在平安时代的正史和野史中若隐若现。

安倍晴明在日本正史上首场登场是在公元976年（天元元年），他的父亲是大膳大夫安倍益材，生母却传说是叫“葛叶”的狐狸精，安倍晴明以教授加茂家阴阳道及占星术而名声大噪，并曾经准确预言花山天皇的让位。

在日本京都西阵织会馆附近至今还有睛明的故居“晴明神社”，此外，晴明的出生地大阪阿倍野区也有个供奉了他座像的神社，岚山渡月桥附近则是安倍晴明的埋骨之处。

这个在日本民间广受崇拜的阴阳师，从平安时代的《今昔物语》就已经有他的事迹记载，到了当代，小说《帝都物语》，漫画《王都妖奇谭》、《阴阳师》（根据梦枕貘小说改编）等更是在日本引发了安倍晴明的研究热潮，据说现在京都的晴明神社每到休假日便有超过三千的参拜者。

不少描写安倍晴明的作品说他面貌秀雅，以致于在井原西鹤的笔下，安倍晴明说出了“世上一切男性都是美人，而女性中少有美人者”这样的话。

不知其他的作者是否内心也有此想，反正在《王都妖奇谭》和《阴阳师》里，安倍晴明与身边友人的关系设定影影绰绰透着井原西鹤式的暧昧。

《阴阳师》中另一位男主角源博雅在日本历史上是有“管弦之仙”美誉的雅乐演奏名家，他是平安王朝醍醐天皇的长孙，至今尚有不少他谱写的雅乐作品流传于世，记载了他的事迹的作品数量上不比安倍晴明少。

有一类电影，在未了解它的背景前单只看故事，也大致还是看得下去的，只是，许多细节的含义便很难体会得到了。

比如《阴阳师》中频频出现的五芒星标记（这个称为“晴明桔梗印”，代表了安倍家的阴阳五行学说，为晴明神社所特用，不大见于其它神社），而知道了源博雅在雅乐史上的地位后再看他数次在片中拿出吹笛感受也肯定不一样。

无论是野村万斋扮演的安倍晴明阴柔的外型还是对怪力乱神的解释，都鲜明的体现出日本独特的美学观与传统理念。

日本神怪传说中有个专有名词“怨灵”，专指那些生前对某件事物有着极大的执念而不得满足，死后魂魄不肯转生在人世作祟的生物，强烈的未曾得到抒解的爱与恨都是怨灵产生的根源。

无论是《鬼娃娃花子》还是《午夜凶铃》、《富江》，这种妖怪生成理念一直贯穿于日本灵幻题材作品中，追本溯源，就连并非神怪小说的《源氏物语》里，也影影绰绰有失宠的六条妃子心有不甘，乃至生魂出窍四处作祟的描述。

由于阴阳师是专门替宫廷观测天象，预言祸福及占卜生死的，所以，阴阳师的故事，也往往是在尔虞我诈的内宫与朝廷中开始。

《阴阳师》里，无论是失宠于天皇的女官佑姬，还是被冤杀枉死的皇子都是权力倾轧中的失败者。

每一个时代，无分国界，都有无数这样的失败者：突然之间，她不再是他心目中的珍宝，他身边换上了别的女人；突然之间，他从至高处跌下失去了权力，接着是自己的生命…… 怨毒如蜷伏心底的妖兽，在失败者心中蠢蠢欲动，寻找出路。

而阴阳师，就是那个洞察人性弱点的驯兽者。

在作家和漫画家的笔下阴阳师被称为“在来世和今世间思索的人”，最被推崇的阴阳师往往是哲人和隐士的形象——就像安倍晴明，洞察世事，视名利为身外物。

然而，世上往往少的是超脱隐士，多的是会一点歪门邪道就忍不住要兴风作浪的妄人。

每个在宫廷作祟的怨灵背后差不多都有一个推波助澜的阴阳师——毕竟，没有多少术士对费一番手脚不过是替普通民妇吓唬她负心的丈夫有太大兴趣吧。

争权夺利的名利场，每一注投下去不是大输就是大赢，这才是阴阳师们对决的主战场。

阴阳师们冷眼旁观可以利用的人——名利场上的失败代价往往是极惨痛的，甚至伴随着杀身之祸，有多少人会不作挣扎而引颈就戮？

无论是野心还是怨恨，但凡是心底那只欲望的妖兽开始孕育，它就不会停止生长。

阴阳师只需要小小的推一下—— 用符咒，用法术，妖兽破壳而出，于是，在世上，一个人迷失了，一个妖怪诞生了。

年轻的源博雅为一个不知姓名不知身份甚至不知容貌的女郎倾心，常常在宁静的月夜，女郎乘车而来，隔着车帘与他倾谈（只是电影语焉不详的交代让人实在不清楚他们是如何相识的），又总是在说话间，她沉默的随从会冲出来推着轿车匆匆消失。

这种像梦一样恍惚迷离，而又含蓄矜持的密约,最后以一种凄厉的方式公布了真相：车中女子原来就是藤原家那个被天皇遗弃的女子佑姬。

佑姬妖变的一幕在《阴阳师》里最让人心惊：安倍晴明以法术将草人变作天皇和婴儿引在宫中作祟的女鬼现身。

然后，就见一个披头散发的红衣女人径直冲入寝宫，手中的铁钎狠狠向草人身上凿下……银幕上并没有见血（因为是草人），可是，恐怖感并不因之稍减，日本电影惯以气氛取胜的特点在这里依旧保持着。

当这个女人低声吟起一首情诗的时候，源博雅骇然发现她居然就是自己恋慕的车中女郎。

事情还没有完，紧接着，佑姬就在源博雅的眼前面目大变，一点点，一点点，生出犄角，长出獠牙，五官狰狞扭曲，终于变成了鬼怪模样。

一个幽怨的女子的内心黑暗的秘密被人操纵之后，最终以这样可怕的方式展现于光天化日下，想起来让人心底寒意直冒。

可怕的不是妖怪，而是那个由阴阳师操纵的世界里鬼气森森，仿佛每一个人都有妖变的可能……是人间，却又是魔域。

《阴阳师》，一个关于人鬼共居时代的寓言。

阴阳师小说改编最成功的电影。

本片的高完成度，和选角密不可分。

野村万斋本来就是狂言艺术家，在古典戏剧的把握程度上相当高，直接赋予了晴明灵魂，仿佛就是从书中走出来。

成功地塑造了活生生的晴明，那样一个聪明狡黠的美丽男子。

而伊藤英明恰好合了博雅的英武气质，他勇敢正直，却又善良宽厚。

这一对神仙选角，直接奠定了本片成功的基调。

在故事设计上，阴阳师小说很长，本片截取了很有代表的几个故事，然后把重点放在了最能引起观众共情的晴明和博雅的生死情义上，高潮部分的泰山府君祭直接成了最受喜爱的片段。

万斋老师融合了部分太极的动作，自己设计了泰山府君祭的舞蹈部分，成功呈现了观众和书迷最想看的祭舞。

本片的其他配角也相当出色，和主角一起把我们带入了那个诡异惨淡的平安京，那个人和鬼怪混杂生活的美丽又危险的奇异世界。

最近接连出现了两部关于“阴阳师”的电影。

分别是赵又廷邓伦主演的《晴雅集》和陈坤周迅主演的《侍神令》。

虽然都关于阴阳师，但这两部作品还是有区别。

《晴雅集》改编自梦枕貘的小说《阴阳师》，《侍神令》改编自手游《阴阳师》。

当然，手游《阴阳师》也取材于《阴阳师》小说，只是剧情有所改动。

而这次陈坤和赵又廷扮演的阴阳师，不免又会引起一番比较。

但对于熟悉《阴阳师》系列的老粉来说，恐怕野村万斋扮演的安倍晴明（阴阳师），才是他们心中难以超越的白月光。

他塑造的安倍晴明，阴柔与刚毅兼具，俊秀中透着狡黠。

原著粉看了都直呼：他就是安倍晴明！

今天我们就来聊聊这个超级IP——《阴阳师》。

阴阳师是日本古代专司天文、地理、鬼神、占卜的一种职业。

而安倍晴明是历代阴阳师中最著名的一个。

据记载，安倍晴明是活跃于日本平安时代的阴阳师。

而他的生平事迹也孕育了很多神话传说，梦枕貘的小说《阴阳师》就来自这些传说。

很多人对阴阳师的了解正是来自这部小说。

梦枕貘，原名米山峰夫，出生于日本神奈川县，东海大学文学系文学专业毕业。

生于1951年的梦枕貘，在高中时期就开始写作小说。

梦枕貘的笔名来自一个在中日两国流传甚久的故事。

貘是可以吞噬噩梦的神兽，古人称之为“梦貘”。

梦枕貘以奇幻风格作品见长，被誉为“日本魔幻小说超级霸主”。

梦枕貘本人也是一位中国神话和历史爱好者，他的小说中不乏中国古代神话传说的元素。

陈凯歌的电影《妖猫传》就是改编自他的小说《妖猫传：沙门空海》。

总之在梦枕貘的小说后，“阴阳师”一跃成为超级IP。

衍生出了漫画、动画、游戏、连续剧、电影、舞台剧等一系列作品。

今年接连出现两部以此为题材的电影足见其魅力。

说到阴阳师安倍晴明，史上确有其人。

他本人的身世极富传奇色彩，相传他的母亲是一只白狐。

据《葛叶物语》所载，下级贵族安倍益材自恶右卫门手中救出一只白狐，这白狐是和泉国信太森林中修行多年的狐仙“葛叶”。

后幻化为人与益材相恋，之后产下了晴明。

晴明一出生便继承了母亲的强大灵力，双眼能见鬼怪，也就是俗称的阴阳眼。

如果说梦枕貘的小说，将安倍晴明从尘封的历史中带到读者面前。

那么野村万斋的演绎，就赋予了他鲜活具体的形象。

他将晴明身上属于白狐的妖异感表现得十分贴切。

很难想到有多少男演员能把握好这种“半妖气质”，从这个角度看，“厂花”陈坤的阴阳师值得期待下呢。

很多人觉得野村万斋就是安倍晴明，还真不是粉丝滤镜。

因为原著作者梦枕貘曾说：他笔下的安倍晴明就是照着野村万斋的形象来写的！

如果不是野村万斋来扮演，那电影就别拍了！

野村万斋出演过两部《阴阳师》。

第一部于2001年上映，是公认为最经典的一版阴阳师。

如果你喜欢鬼怪玄幻类题材，千万不要错过这部经典之作。

当年，这部电影创下了30亿日元的票房纪录，随后诞生了大批野村迷和安倍睛明迷。

这版《阴阳师》也奠定了此后阴阳师系列的审美基调。

漫画家天野喜孝负责电影的人物设计、原画创作和服装设计。

电影的音乐部分也十分用心，由梅林茂（《花样年华》《十面埋伏》作曲者）创作，真可谓是强强联手了。

值得一提的是，郭敬明的《晴雅集》也有手绘版海报，风格与天野喜孝有几分神似。

看得出创作者试图沿袭阴阳师的审美风格。

电影《阴阳师》的故事情节并不复杂，日本平安时代，人民生活疾苦，怨灵丛生。

人、鬼与妖怪共存于世间。

阴阳师的出现，正是为了平衡天地人鬼间的矛盾。

他们隶属宫廷，占卜吉凶，观宇宙万物，穿梭于人间与灵界。

《阴阳师》中另一个重要人物是源博雅（伊藤英明 饰），善良耿直的他与狡黠优雅的晴明惺惺相惜。

两个性格迥异的角色一起斗鬼怪驱邪祟，制造了不少笑料。

二人的关系有点类似福尔摩斯和华生。

伊藤英明扮演的源博雅，与野村万斋扮演的晴明，至今仍是很多影迷心目中的最佳银幕搭档。

由于背负着狐妖之子的身份，晴明在一众阴阳师中是被排挤的对象。

一次，被“同事”挑衅的他以一片树叶将飞舞的蝴蝶劈成两半，将在场众人都吓得仓皇逃走。

这也是源博雅与安倍晴明的初识。

善良的源博雅认为晴明此举，不仅邪气而且残忍，更加深了对妖狐之子的成见。

当他亲自拜访晴明才发现，蝴蝶并没有真的被劈开，只是晴明施展的幻术而已。

二人逐渐成了知己好友。

以叶杀蝶的事迹也惊动了宫廷阴阳师的头领道尊。

他发现了晴明的真实实力，开始视其为自己的威胁。

道尊表面上是宫廷首席阴阳师，背地里却是惑乱朝廷的妖师，经常运用法力制造鬼祟妖邪。

他利用辅姬（王妃）绫子被皇帝冷落抛弃产生的怨念，做法将她变成女鬼。

绫子的情敌任子诞下的小皇子——敦平亲王，也被道尊施法变成了魔婴。

道尊和清明都是游走于阴阳，有神通的法师。

但一正一邪，最后终需一战。

此后的故事就围绕二人如何斗法。

在此就不剧透了，感兴趣的小伙伴可以去看这部电影。

斩妖除魔的故事虽说都有固定的套路，但《阴阳师》中也有令人深思的寓意。

例如其中很多精怪都是由人的怨念幻化而成。

正是一念成佛，一念成魔，人心才是万恶之源啊。

虽然是多年前的作品，但无论是人物造型还是道具都非常精致用心。

不愧是漫画大师天野喜孝参与的美术设计。

电影场景的营造也非常用心，相当具有古典的诗意之美，很多画面都让人想截图。

虽然对这部电影的评价是贬褒不一，但野村万斋的表演却是获得了一致好评。

也许你不曾听说过野村万斋，但原定的日本奥运会开幕式总导演可就是他呢。

可惜因疫情影响，上个月日本宣布解散了开闭幕式导演团队。

否则我们也许能看到一个充满古典奇幻色彩的奥运会开幕式吧。

不过野村万斋的主要身份既非演员也非导演，而是一位狂言师。

狂言是日本四大古典戏剧之一，地位相当于中国的传统京剧。

野村万斋被誉为国宝级的狂言师，但在《阴阳师》之前，野村万斋从未主演过电影。

不得不感叹梦枕貘的坚持，和导演对创作者的尊重。

其实回想很多经典角色的诞生，都是因为大胆的选角。

创作者不拘泥于演员的知名度和固有形象，只根据电影人物的气质来选角，最后反而会获得意想不到的效果。

不禁想起《霸王别姬》中的张国荣，当初也是被很多人质疑一个香港明星出演京剧名家是否合适。

但最终成就了一个举世无双的程蝶衣。

但对于野村万斋来说演电影终归是副业。

生于狂言世家的他其实别无选择，只能成为狂言师。

三岁登台，从小接受父亲的严苛训练。

他自己也说与父亲的关系不像父子更像师徒，可以说比一般孩子的童年辛苦得多。

但功夫不负有心人，正因为长期的传统表演训练，让他举头投足间有着一般演员没有的古典气质。

这才使得他扮演的安倍晴明，格外深入人心。

他凭借这一角色获得了第44回蓝丝带奖最佳男主角，以及第25届日本演艺学会新人奖与最佳男主角优秀奖。

这部20年前的《阴阳师》，也许在特效技术方面不能与今天的电影相比。

但它却是第一次将安倍晴明的故事搬上大银幕，也塑造了史上最成功的安倍晴明形象。

或许野村万斋已经在某种意义上成为了一个“标准”，后来的阴阳师，恐怕都会被拿来与他一较高下。

究竟有没有人能超越这位狂言师20年前的表演，我们拭目以待。

*本文作者：RAMA

我从没看出这部剧有腐的味道，当看到羽生结弦在冰上翩翩起舞，而背景音乐是阴阳师的时候，我不禁再看这部电影，虽然他的特效如同奥特曼，也类似86年的西游记，进展比较缓慢，化妆5毛，但演员表演和故事严谨的逻辑就已经将其定格为了一部不错的电影。

反派出场觉得这人好眼熟啊，细一看方才看出来，原来就是国产电影《无极》里面的光明大将军，真田广之这个演员五官立体，眉宇英武，演个反派也是同样卖力。

要说出彩，野村万斋的丹凤眼那真是无与伦比，以至于我根本无法想象安倍晴明到底什么样子，完全就是野村万斋的影响，让我有了他的印象就想不出来第二个，演员的境界与技艺大抵这就叫高超吧。

万斋大叔真妖孽...尤其是看第二部的时候这种感觉尤为深刻。

细长的眉眼，一丝不易察觉的妖媚...我不知道这词用在一个男人身上是否合适。

但是看电影的时候我的心里脑海里浮现的除了这些也就只剩下个风华绝代了。

剧情本身在我看来其实还蛮小白的，但是有一些我很喜欢的理论，比如，鬼怪都是人想出来的。

我也一直觉得比鬼怪更可怕的是人心，人心是一种很难猜透的东西。

不得不佩服日本人怪异变态的想象力..这是一个怎样的民族，无聊的时候是都在想一些鬼怪的东西吗？

阴阳师二延续了莫名其妙鬼怪化的理论..在他们登上天梯的时候，我就明白了，这下不管我是为了看男人还是看两个男人的基情还是看大和民族强大的想象力，都与剧情无关了。

也好 现在我脑子里都是安倍晴明那个永远红花绿柳的小院子和嬉笑嫣然的"蜜虫"，还有傻傻的呆呆的博雅，还有晴明san一抹若有似无妖媚的笑..

梦枕貘大人的原著叙事多于志人，以至于读完以后对晴明博雅这样两个重要的人物形象依旧印象模糊。

除开剧情本身，书里的情趣全在于对晴明庭院里四时之景的细致描写、两个人的把酒畅谈、以及时不时隐射出来的道教思想。

电影也是乏善可陈，就如多数人一样，迷上阴阳师系列只为一人故——野村万斋，日本狂言大师，且不说演技如何吧，去年给DV大赛颁奖的评委老师说，有的人不需要一句台词，往镜头前那么一站，气场自然就出来了，万斋绝对是气质型的，他生得不惊艳，是耐看的那种，神情科范却精致堪比中国戏剧崇尚的那种超现实的美感。

呵呵，幸好万斋是日本人呢，他要是生在韩国，估计李俊基神马的都只能洗洗睡了。

玩笑话而已。

安倍晴明显然不是韩国人妖那个类型的。

一定要比较的话，晴明倒是极像轩辕剑系列里的古月圣（真的真的，有图有真相），干净、皎洁、一双狐狸眼睛，人也如狐狸一样邪乎（哈哈哈，邪乎神马的最可爱了）。

他们身上的贵族气质胜似中国古时候那几个腹有诗书的病弱公子，像纳兰性德和晏几道（不推荐王维，他是信佛滴），无法拿自己贫瘠的语言文字来形容晴明给我的感觉，于是就借了小山的名句——“落花人独立，微雨燕双飞”，他们之间若是交流无障碍，一定可以隔世为知音吧。

对这种邪乎的人是最没抵抗力的，晴明大人的狐狸笑彻底打败我了。

不好意思胡扯了这么多，对阴阳师1、2电影有如下感想：1、晴明是最大的亮点。

2、源博雅太傻了，伊藤英明啊，就跟在白塔里面一样傻。

3、像阴阳师这种聊斋型的故事还是拍成连续剧的好，把鬼怪小说改编成奇幻电影怎么看都是一个囧。

4、那只大乌鸦是不是太丑了？

日本电影的后期呀后期……5、晴明解咒。

在电影里看见这个片段的时候心里稍微热腾了一下。

“名是最简单的咒”，博雅不管叫不叫博雅，博雅依然是博雅，跟道德经里的“道可道，非常道，名可名，非常名”其实是一个意思。

（于是就有了大家yy出来的——博雅：我愿意为晴明你摘下天上的月亮！

大囧）6、满月的女鬼造型，那叫一个假啊，那对黑色的獠牙也太欢乐了吧。

7、最萌晴明的哭戏。

（其实一开始是想说他哭得跟孩子似的，不过）哭得跟兔子一样的晴明完全把我看傻了……8、青音说晴明和博雅是京都的两位守护者，前者我没意见，不过请问博雅是怎么守护京都的呢？

9、此外想顺便问问日本人只兴单挑不打群架的么？

10、关于天宇受命之舞，有人说晴明在第二部的结尾变成人妖了，其实我觉得这种祭祀舞蹈应该就像京剧里的花旦，男女都可以演的吧……11、大爱配乐，梅林茂，大师级的作曲家。

补：古月圣的游戏截图http://hiphotos.baidu.com/%D2%B9%D0%F9%C3%E1%B0%C9/pic/item/80b090100fcc6707213f2ef1.jpg

霸王别姬是我心目中华语电影的巅峰，曾经迷过哥哥很长一段时间，一直以来都觉得他扮演的程蝶衣是完美不可复制的，风华绝代这个词能且只能用在这个人身上，不敢说自己是荣迷，或许我只是蝶衣迷，因为我曾经说过程蝶衣这个角色的魅力三十年甚至五十年内都无人能出其右几天前，我亲自打破了这个预言，因为一个男人的眉眼，防不胜防................阴阳师、安倍晴明，在此之前从未听说过，但是当他一出场，一切都变了.........我并不是一个轻易沦陷的人，已经六七年没有如此这般真切地迷恋过一个银幕上的人，喜欢一个人都尽量保持在不涉及太多现实感情的底线之上，可是当这个人带着高傲的眼神出现在我眼里时，我就完全丧失了一个影评人应具有的专业水准和职业道德，化身为一个IQ低于70的标准花痴，傻傻地看着他眼波流转嘴角浅笑在此之前，让我觉得配得上“风华绝代”这个词的男人只有张国荣，除此外也比较喜欢李俊基，看阴阳师第一部时，觉得晴明和俊基长得好象，为此，特意把王的男人翻出来重新温习，谁知看到一半就无法进行下去，Junki的相貌纵然精致到无可挑剔，但他的表演却远远没有触及神韵，从出场的那段假面舞剧到和张生出逃这么长时间的一段戏分，孔吉的存在感竟然微乎其微，而与此相比，阴阳师中的晴明无论何时站在何人身旁，他的光芒都会覆盖其他人，哪怕是深田恭子、真田广之、中井贵一这样的超级大牌，这也是我第一次看一部电影会被男主角迷到完全无视他身边出现的任何大小明星，目光的焦点完全只在一个人身上！！

Junki的美是外在的精致妖媚，而野村的美是由内而外散发的气场，这种气场通俗点说就是，站在凡人堆儿里第一眼就能瞅到他。

我一向喜欢漂亮男人，但不是那种柔美弱不禁风的女人气的漂亮，要有独特的味道，最好带点妖气，有点妖气又漂亮的男人必定魅惑，魅惑的男人任人任鬼任神也无法抵挡。

野村万斋塑造的安倍晴明几乎达到了我心中这种气质的最高境界，最令我神魂颠倒的与其说是那股隐隐的妖气，不如说是一种仙气，他身上有种“众人皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的超然世外的罕见气质，他的一颦一笑一斜眼一锁眉都充满力道，无法形容！！！

如我这般对演员表演一向严尽苛责的人竟然挑不出任何破绽，他的个人气质已经完全融入晴明体内，浑然天成。

影片中有两处令我印象颇深，一是第一部结尾最后一个镜头，晴明手捧酒盏望着博雅那个意味深长的笑容；另一个是第二部结尾处，晴明从昏迷中醒过来，同样是对着博雅深情一笑（我当即绝倒博雅君艳福不浅啊！

）这两个笑容是对魅惑一词最好的诠释。

所谓的妖媚并不是肤浅粗俗的搔首弄姿，是一种混合的气质，是在男人味和女人味最完美结合的基础上再升华，可惜现在不少人理解偏差，很多自认有几分姿色的男人更是东施效颦，于是最终成就了一些令人极其反感的娘娘腔。

最后想说发现一个很有意思的现象，很多第一次看阴阳师的人在看完这个电影后想做的第一件事就是倒回去重看一遍，不管喜欢不喜欢，或许觉得这根本就是部不折不扣的烂片....可是还是想再看一次...我不幸就是这其中之一员-- --.......到底是想再看到什么呢？？？

很多人问..........我来说说我的感受，我只是想再看一次晴明的眼神，晴明的笑，深不可测摄人心魄的眼神，高傲不屑似笑非笑的笑…………晴明说每个人的名字就是一个最短的咒，我想我一定是中了野村万斋这个咒。

2017年看的第一部电影是《阴阳师》豆瓣里瞟了一眼就决定看的就算之前阴阳师的手游席卷整个朋友圈，因为没兴趣所以我还真不知道阴阳师是啥好吧查閱了很多解釋后，简单的说，就是日本版的林正英，国内应该叫法师吧。

故事大概也就是阴阳头想谋权篡位，然后邪不胜正的故事。

电影前30分钟，真的看不下去了。

总感觉电影看起来感觉怪怪的，网上搜了搜历史背景才知道，确有安培晴明和源博雅这两人。

每次有安倍晴明庭院的场景时，都有四季变化，要么就是纷纷扰扰的花草丛生要么就是落寂萧瑟上午枯枝落叶，豆瓣的 韩松落 写道：在日本，季节感是评判一个人出身和环境高贵与否的试纸，因为，只有良好的教育、安稳的环境，才能培育出足够锐利的对季节的感受和表达。

而源博雅为啥老吹笛子啊？

豆瓣的 法兰 写道源博雅在日本历史上是有“管弦之仙”美誉的雅乐演奏名家，他是平安王朝醍醐天皇的长孙，至今尚有不少他谱写的雅乐作品流传于世，记载了他的事迹的作品数量上不比安倍晴明少。

在了解了两位主角的典故后，不知不觉忽略剧情专注于场景的刻画，我知道了为什么安倍晴明的院子会四季交替，晴明桔梗印是安倍晴明的专用；源博雅悠扬的笛声是多么撩动心弦安倍晴明和源博雅兩個人的情誼，真的是心心相惜而又充滿曖昧。

電影除了好的故事搭配好演員的演技，主角的形象也特別重要。

虽然寫了這麼多，但是這裡面沒啥內容。

记录我今年第一部电影，也记录我第一次看电影写出自己的想法。

关于日本平安时代阴阳师安倍晴明的故事，在日本民间流传很广，正史、野史中都对他有所着墨，当然尤以野史为甚。

以他为主人公的小说、漫画、动画、电影、日剧都有出。

托好友鱼草的福，得以在梦枕貘的小说中初识安倍晴明，之后便被其深深吸引，不必说他高深莫测的法术，也不必说他与武士源博雅之间的情谊，单是那人鬼共存的优雅世界，就令人神往不已。

电影《阴阳师》其实是老片了，第一部在01年上映后大获成功，第二部也已于03年上映了。

今次看的这部是第一部，第二部我还没能看到555想看啊！！

第一部基本根据《阴阳师》系列小说中的《生成姬》一卷改编。

《生成姬》也是系列小说中唯一的长篇，因此故事性更强更完整，并且小说的“男2号”——源博雅也在此卷登场，就此将平安城的“两颗守护星”的相遇相知交待了清楚，为电影人物登场做好了开端的工作。

幸运的是，这恰是我目前看过的唯一一部《阴阳师》小说（再次感谢鱼草，泪）。

先介绍下安倍晴明，我也是道听途说居多，已经了解他或者治学严谨的人请跳过这一段。。。

据说安倍晴明在日本历史上确有其人，父亲叫做安倍益材，任大膳大夫（负责天皇膳食），他曾经救了一只白狐的性命，之后这狐狸幻化为女人，与安倍结合生下了晴明。

因此，晴明自出生起就具有灵力，可看到妖魔鬼怪，各种作品中也常常戏谑地提到他长得像狐狸呵呵。

而日本平安时代，天皇所拥有的阴阳师团队——阴阳寮，是中务省管辖下的六寮之一，负责观测天文、气象以及占卜、制定历法等，除官员外，还有阴阳师、阴阳博士、阴阳生、历博士、历生、天文博士、天文生、漏刻博士、守辰丁等职员。

最伟大的阴阳师安倍晴明并非阴阳寮的长官——寮头，而是天文博士，但是他的官位却超过寮头。

关于安倍晴明还有个极八卦的传说，就是他的婚姻问题，传说为贺茂沙罗，贺茂忠行之女，14岁死于难产。

之后他娶亲生女儿安倍沙耶为妻。

电影主线是天皇的阴阳寮寮头道尊，图谋借助一个多世纪前的冤魂以及用自己强大的法力操纵对天皇心存执怨的望月君，以毁灭平安城与天皇的统治，自己称霸天下，最终败于安倍晴明手上。

情节骨架其实跟香港武打片的正邪对抗、邪不压正并无二致，而法术所用也只不过是日本鬼片最擅长的怨念——它令死人死后依着绵延无绝期的怨念而冤魂不散，它也是支持心中充满怨恨的人继续活下去的唯一动力。

不过，当这一切都发生在日本古代人神鬼共存的世界，就会有某种不可知的神秘力量将你深深吸引住。

应该说，电影《阴阳师》最大的贡献，既不是拍出了一部多么优秀的电影、也不是将安倍晴明的故事第一次搬上大银幕，而是史上最成功的安倍晴明的形象终于诞生，这个安倍晴明，绝对已经成为一支标杆，以后再塑造的安倍晴明都将被拿来与这一位一决高下，他，就是野村万斋扮演的安倍晴明！

前文已经说过，《阴阳师》其实是一部并没有太多新意的商业电影，本称不上经典，影评人对于电影本身的诟病也不少。

但是，这些议论，绝少有针对野村万斋的表演的，反正我是没看到过，正相反，野村万斋的表演其实是本片中那最明亮最耀眼的星辰。

当他席地而坐屈膝倚靠木柱、手持酒盏轻轻啜饮的时候，你觉得晴明就该如此优雅闲适；当他用式神（供阴阳师使唤的鬼神，会随阴阳师的意思而行动。

普通以剪纸而成形，也有以活的生物为凭借做为式神，但此多为蛊物，也就是做咒诅用）把源博雅一次又一次唬得目瞪口呆，他却咧着嘴坏笑露出泄漏童真的兔兔牙，你觉得晴明就该如此睿智狡黠；当近乎无所不能的他抱着死去的源博雅无助地流下眼泪，你觉得晴明就该如此善良感性；当他以分身敏捷地在地上划出五芒星（又称晴明桔梗印）阵图，手指尖置于唇上合目念出符咒，你觉得晴明就该如此强大自信……不是说过吗，安倍晴明像狐狸，野村万斋也确实有些像狐狸呢——窄窄的脸颊，尖下巴，细长的眼睛，商扬的唇角，笑起来鼻翼两侧延伸出好看的两道（我总是对有这两道的人没抵抗力555），明朗的样子。

而其实那时候的野村万斋，已经35岁，是俩孩子的爹。。

据说这部电影是梦枕貘为野村量身而作，只因曾经见过作为日本狂言大师的野村万斋的表演，深感他便是扮演安倍的不二人选，作家的眼睛果然是雪亮的！

狂言是日本一种传统舞台艺术，因此当野村穿起衣袖宽大的日本古代服装，举手投足间的古典优美便展露无遗。

这个安倍晴明，简直就是我看小说时脑中想象的那个安倍晴明！

不过，野村刚开口说话的时候倒是小惊讶了一下，厚实略粗的嗓音倒是与我想象得不太一样，我以为安倍晴明的嗓音该是山口胜平那样掺杂了男孩和男人的声音，不过这不要紧，他第二次开口，我已经完全习惯。

源博雅是第二个电影与小说都重墨刻画的人物，按照史书他身份高贵，为武士贵族，憨厚率直、善良痴情，跟郭靖恐怕有一拼。

他与安倍晴明一起成为了保护古城的守护星。

不过小说中的源博雅是“”，电影是要迎合众多女粉丝吧，由偶像伊藤英明扮演，自然源博雅就跟着成了年轻人。

然而私以为，还是30多岁的源博雅最合适，40岁太老，20岁又太小，正当血气方刚的年纪，怎会懂得与安倍晴明月下对酌的优雅情致？

又怎能对满月君这样上年纪的女子还痴情不已（一直觉得那些小男孩喜欢成熟女人、恋母情结的桥段只存在于西方电影，况且他的笛声婉转悠扬，沧桑感丛生，与满月君纯粹是柏拉图式的感情，根本不掺杂小男孩那种带有荷尔蒙旺盛气息的感情）？

所以并不很喜欢电影中源博雅，多了无知冒傻气，少了优雅厚重。

最感动的是青音。

这个于乱世中活下来的美丽女人，因为负有阻止太子（也是她所爱的人）怨魂复苏的使命而吃下人鱼肉，成为不老不死之身，已经默默地在这个世界上独自活了150年。

这是何等难熬的艰辛岁月。

她渴望解脱。

最终，晴明孤注一掷跳出传递生命的阴阳师之舞“泰山府君の祭り”，青音将自己的生命注入到死去的源博雅体内，她终于得以结束这永无止境的生命，在她的劝说下，太子的怨魂也终得抛开怨愤，与青音一同消失。

不得不说的是，电影明显迎合了同人女这一如今力量强大的特殊癖好粉丝团，晴明抱着死去的源博雅流泪这一段真是在同人女中传为佳话了，什么“我们才刚刚相遇，我们才刚刚开始啊！

”什么“最不想失去的就是你”等等台词，真是不想歪都难，据说这是梦枕貘的恶趣味-_-||||虽然我也算轻微症状的同人女一只吧（我真是太坦白了），但还是更倾心于小说中的感觉，两人纯粹是惺惺相惜的友情，亲密然而豁达。

也许，我还是看伊藤英明版源博雅不顺眼。。

最后不得不说的是，《阴阳师》的原声由梅林茂（《花样年华》、《十面埋伏》作曲者）创作，充满古典之美，或悠扬或哀怨，或低吟浅唱或大气磅礴，堪称完美，大爱啊！

电驴上有下，大家可以去搜搜看！

大量网络资料整理的旧文11/15/2005前缘，从奴隶制到封建制的过渡开始讲起。

话说：部民奴隶制的危机。

公元五至六世纪是日本生产力明显发展时期，此时从朝鲜半岛南部输入的韩锻冶技术取代了本土的倭锻冶，铁制农具从日本西部开始普及各地，安闲天皇（532年－535年）时，大河内直味张在每年春秋两季都会从所辖郡县中奉献500钁丁（自带铁制农具的耕种者）。

随着生产力的发展……大家都知道了，生产关系要发生变化了。

在569年，钦明天皇（540年－571年）在位的时候，就在诏书中承认田部“脱籍免课者众”，部民逃亡，朝廷改变经营屯仓的方式，出现了封建关系萌芽。

以上内容觉得乏味……可以跳过。

此时大和国家内部矛盾是很尖锐的。

除了所谓的阶级矛盾，其实统治阶级内部你死我活的争斗不断。

地方豪族反对中央，以527年九州岛筑紫国造盘井的叛乱声势最大，历时一年三个月才平息；而中央大贵族不同集团之间的斗争以苏我氏和物部氏为代表，这场表面看似是否信佛的宗教之争演变为内战（587年），可谓轰轰烈烈惊天动地……最后的结果是苏我马子和厩户皇子（也就是后来很著名的圣德太子）联合消灭了物部守屋一族，立苏我氏族的皇女为天皇（也就是后来也很著名的推古天皇），由厩户皇子摄政（593年－621年）。

这个圣德太子当然很了不起的做了很多改革措施，其中最明显的就是学习中国封建的典章制度，并且还以儒家思想为指导。

中国古代史讲隋朝一目的时候提到，日本派使者小野妹子先后于607、608年出使隋朝，两次携带的国书分别有“日出处天子致书日没处天子”、“东天皇敬白西天皇”的句子，这是有关日本国号起源及其统治者称天皇的最早的文字记录，见载于《隋书·倭国传》。

但圣德太子死后，苏我虾夷、入鹿父子（这两人一听就是动物类）擅专朝政，飞扬跋扈，到推古末年，根据《日本书纪》卷二十二记载：“是岁，自三月至七月霖雨，天下大饥之……”公元645年6月，中大兄皇子联合神祇伯中臣镰足（赐姓藤原）发动政变，推翻了苏我统治。

中大兄皇子拥立孝德天皇，自己以太子身份摄政，中臣镰足为内臣，留唐学生高向玄理和僧旻任国博士，建年号大化，此为日本史上著名的“大化改新”的背景。

大化改新的内容就不详细解释了，反正一句话，十足十的模仿了隋唐建制，最明显的就是租庸调制。

大化改新之后，日本正式进入封建社会。

罗罗嗦嗦，前缘结束。

绮丽多姿：奈良、平安时代的浮世绘和偶一样喜欢安倍晴明的FANS可参考此段介绍。

大化改新以后，日本仿唐长安建设京都。

694年在飞鸟（今奈良县境内）建立藤原京，14年后又在奈良建造新都，称平城京，710年迁都，奈良时代（710年－794年）由此开始。

奈良朝末期，朝廷与贵族势力之间的矛盾激化。

为了削弱权势贵族和僧侣的力量，桓武天皇于794年迁都长冈（今京都），新都从784年开始营建十年，命名“平安”，希望借此获得平安、吉利、安宁、和平。

直到1192年镰仓幕府建立为止，史称平安时代。

以下重点介绍平安时代的衣食住行（部分转载，用不同颜色注明）衣：奈良时代引进了“唐衣”文化。

古时的日本人穿窄袖斜襟的粗布衣服，类似我们对中国古装的印象（当然要最朴实的那种，现在花花绿绿轻飘飘的意识流印象派不算）。

奈良时代正值中国盛唐，唐服对和服的影响在奈良时代特别明显，到平安时代以后，日本和服逐渐奢美精致，具有自己的特色。

“唐衣"和"十二单"：唐衣是盛装（礼服）的一种，以紫、绯为贵，金碧辉煌，美丽异常。

十二单实际是一种穿着方式，它并不是十二层单衣，而是在单衣上叠十二层被称为圭的服装，圭轻薄透明，多层圭叠起时仍然能隐约看见单衣或表着的颜色，倍添朦胧恍惚的美感。

找不到特别漂亮的和服照，就拿偶家亲耐的野村万斋之安倍晴明来演示一下啦：食：饿死也要优雅。

平安时代的人，尤其是贵族，相当重视用餐时间。

村上天皇的右大臣藤原师辅于九五○年左右所写的《九条殿遗诫》说到：“朝暮膳，如常勿多食饮，又不待时克（时刻），不可食之。

”一天吃两顿，上午十点和下午四点，在其他时间还吃饭，那就不优雅了。

主食是米饭。

一般分「强饭」与「姬饭」，前者用瓦制、圆形、底层有许多细孔的蒸笼蒸，蒸出来的米饭很硬，没有粘性；后者则用水去煮，《和名抄》中说明是「非米非粥之义也」，比「强饭」软，相当于现代的白米饭。

天皇吃的通常是「强饭」，但私下偶尔也吃「姬饭」。

这时已有陶瓷器了，贵族用陶瓷器餐具，庶民则用木碗。

不过，大多数庶民的主食仍是五谷类，只有富裕人家才吃得起米饭。

若将晒干的「姬饭」泡在冷水，便成「水饭」。

有关「水饭」，《枕草子》、《源氏物语》、《荣花物语》、《今昔物语》等古籍中，皆有记载。

《今昔物语》卷二十八第二十三话〈三条中纳言食水饭〉一文中，描述三条中纳言因太肥胖，于是听从医生建议，夏天吃「水饭」，冬天吃「汤渍」。

由此可以想见，「水饭」适合在夏天吃，也有减肥效用。

三条中纳言虽坚守医生的建议，夏天只吃「水饭」，只是，佐饭的菜肴是「十条三寸长的干瓜，三十尾香鱼寿司」，结果，越吃越胖，最后成为相扑力士体型。

「汤渍」正是现代的茶泡饭。

还有一种「屯食」，简单说来是握饭，也就是现代的饭团。

《源氏物语》第一章〈桐壶〉中，描写光源氏于加冠之礼时，准备了众多赏赐诸官的礼品，除了盒装料理、笼装点心外，还有「屯食」。

粥有两种，一种较稠，另一种较稀。

除了普通白粥，还有红豆粥、山芋粥、粟粥等等。

元月十五日吃的「望粥」，正是现代的「七草粥」。

平安时代的「望粥」，材料是米、粟、黍子、芝麻、红豆等七种谷类，或许跟佛教的腊八粥类似。

再来是干饭，有「糒」、「饷」二种。

「糒」是旅行便当或军粮，「饷」本来专指旅途中的干粮，后来泛指旅行时随身所带的一切食物，不见得就是干饭了。

至于年糕，当时的年糕是用糯米、面粉混合制成，与现代年糕有点不同，但都用于供神或庆贺节日上。

正月初一吃的什锦年糕汤、元旦供奉在壁龛的双层大小圆形「镜饼」、三月三日女儿节吃的「艾蒿糕」、五月的粽子，以及春分、秋分吃的「牡丹糕」，这些风俗习惯都延续了千年以上。

平安时代还有一种「三日糕」，是婚礼第三天让新人吃的喜饼，表示第四天开始，两人将成为正式夫妻。

佐饭的菜肴，或许不如现代多采多姿，烹调方式却大同小异。

寿司做法是在鱼身抹上盐，用压板压一晚，去掉水分，再与冷饭一起装在木桶内，上面用镇石压几天，自然而然便成为寿司饭。

飞鸟时代，天武天皇下令禁止吃食牛、马、犬、猿、鸡，八世纪中旬奈良时代，圣武天皇又禁止屠杀牛、马，因而九世纪后的平安人，已养成不吃任何兽肉的习惯。

此禁令持续至明治维新后才解禁。

话虽如此，还是有人以狩猎为生，提供兽肉给病人或体弱的人当补品，这些补品主要是野鸡、野鸭。

调味料有盐、味噌、醋、蜂蜜、甘葛、酒。

水果种类与现代不相上下，不过，点心类可就大相径庭了，光看字义的话，完全想象不出到底是什么点心。

十世纪初由源顺编撰的百科辞典《和名抄》（《和名类聚抄》）中，就列出不少莫名其妙的点心名称：梅枝、桃枝、餲餬、桂心、黏脐、锤子、团喜、结果、捻头、索饼、粉熟、饼餤、馎饨……。

大抵说来，贵族的日常生活因受到种种限制，且非常迷信，这也不能吃，那也不能吃，加上缺少运动，健康状态往往不如无拘无束的庶民，尤其终年生活在垂帘内的女性，平均寿命只有二十七岁。

住：唐时大明宫的再现。

平安京内，朱雀大路连接大内里朱雀门和罗城门，东筑大宫、西洞院、东洞院和东京极等大路，西修四大宫、道祖、木辻和西京极等大路东西走向的一条、土御门、中御门和二条至九条等各条大路，与朱雀大路垂直相交。

平安京四周为当地人所信仰的贺茂、松尾、稻荷等神社，后又变成皇室和贵族的信仰对象。

不过，因桓武朝的建都和征夷两大事业半途而废，京内有的地方只修整了区划而来完成罗城等处的建设。

西京（长安城）又是池沼星罗棋布的低洼地带，呈现一片“人家渐稀，几近幽墟，人去无回，屋坏不修”的景象。

因此，人家大都集中在东京（洛阳城）四条以北的高岗干燥地带。

院政时期，又以流经东京极大路东面的鸭川以东白河为中心，建造了很多寺院和离宫，使得东京更加繁荣。

因而日本人总喜爱称京都为“京洛”、“洛阳”、“洛城”,简称“洛”。

京都古城建筑的突出特点是，同中国隋唐时期的洛阳城和长安城十分相似，整个京都建筑呈长方形排列，以贯通南北的朱雀路为轴，分为东西二京，（也可称左右二京）东京仿洛阳，西京仿长安。

城北中央为皇室所在的宫城，宫城之外是作衙署之用的皇城，而皇城之外是作为一般官吏、平民居住的都城。

全城面积约20平方公里，街道纵横，对称相交，是一座棋盘式的美丽城市。

行：不小心就会遇上“百鬼夜行”哦。

其实平安时代的出行还是简单的，一般都是步行，贵族出门用牛车，平安时代的上班出行时间大概时早上五、六点，下午是不用上班的，所以就像阴阳师里边那样，一般晚上出行的多半是去幽会，就像中国老话说的，夜路走多了也难免遇上鬼，就是提醒男欢女爱的人，风流是要代价的，HIAHIA还有一些男女情事的细节，咱们来补充一下（依偶之八卦本性，认为是历史学之闪光点，每次整理史料，涉及这些内容，偶都会无端亢奋一下，哈哈哈，孔子说，食色，性也。

）平安时代的人，很少能睡到日上三竿，根据史料记载，凌晨三点，京城就开始敲第一次晨鼓（真没人性啊），开部分小门；然后是六点半（这个时间还正常）敲鼓，正式开城门，《殿上日记》记载，宫廷开门时间是早上七点，官员到岗时间是六点半，然后就开始一天唧唧歪歪的公务，结束的时候是中午十点到十二点，刚刚吃早饭。

清少纳言在《枕草子》第一四三段〈没有品格的东西〉中，开头就指出「式部丞的木笏」没有品格。

「式部丞」是负责进行仪式的事务官（式部省三等官），记不住进行步骤的话，只好在手上木笏贴了一大堆作弊纸条，看在女官眼里，便成为「没有品格」的行为了。

万一碰到连续有不同仪式的日子，据说怀中还藏有其他作弊木笏。

而宫內若有喜事或活动，宴会便通宵达旦。

藤原兼家妻子所写的《蜻蛉日记》，文中便多次提到兼家於凌晨来敲门，且是兼家当上高官以后的事，可见官阶越高，在宫內熬夜的机会便越多。

《古今著闻集》中也记载，第六十二代村上天皇（九二六年－九六七年，九四六年即位），某天问长年在宫內打杂的僕役：「目前政治如何？

」僕役回说：「政治非常可喜，只是，火把用量增多了。

」天皇听后，感到羞惭。

这也証明摄关政治后的宫廷社交活动，大多连更彻夜。

从凌晨三点到六点半，这可不是睡回笼觉的时间，贵族们有很多事情要做……（当然不是清晨嘿咻）早上醒来时，必须喃喃唸七次自己的属星。

这儿的属星，不是现代的十二星座，而是北斗七星。

其次照镜子，审视自己的脸色，判断身心是否健康。

再来是看日历，確认当天吉凶。

然后是洗脸、用扫帚式竹籤刷牙，最后面向西方洗手，再向神佛鞠躬礼拜，祈求当天平安无事。

接下来，记载昨天的日记。

通常只简短记载大事，有文才的人，或许会顺便写下私人感想。

写完后，才是简易早餐。

这不是正式早餐，等於是一种宵夜小吃，吃的是米粥。

吃过简易早餐，便是整饰仪表，要把头髮梳好，束在冠帽內。

大概这个过程很麻烦，三天一次即可。

对贵族男人来说，在人前不戴冠帽比赤身裸体还失礼，若是长期臥病在床无暇整理头发，病人还得向探病者表示歉意。

夜晚同女人翻云覆雨时，当然也不能脱下冠帽。

（哈哈哈～～～开始YY此奇特场景了）头发整理好了，下一个步骤是剪指甲。

丑日剪手指，寅日剪脚趾，若错过这一天，其他天就不能剪了。

所以洗脸之前一定要好好的确认日子。

指甲剪好后，便是沐浴。

沐浴禁忌更多，每月一号入浴会短命，八号入浴则会长寿；十一号入浴可以保养眼睛；十八号入浴会遭遇盗贼；午日入浴会失去人缘，亥日入浴会出洋相；寅辰午戌不能洗澡……那，一个月中，到底哪天才可以泡汤？

据说不少人根本不守吉凶习俗，平均说来是五天入浴一次。

不过，皇上大概必须严守这些规矩吧？

万一在一号让皇上入浴，日后皇上有个什么三长两短时，谁来负责？

这么说来，所有贵族中，皇上最肮脏？

答案是「不」。

皇上是「天」与「地」之间的人，每天必须净身，算是一种敬神仪式，时间也固定在早朝八点，因而皇上即便在前一晚作乐熬夜，第二天也不能赖床。

关于当时的婚俗，有《江家次第》一书记载，内容如下:结婚当日，男方派媒人作使者，向女方递送和歌，平安时代，一般女方都不做答诗（所以这点，阴阳师当中就不是很妥当了，女子答诗，可能视为一种私情）。

随后当天晚上，男方乘牛车到了女方家，在女方家人的指引下去到寝殿，并且脱下自己的沓（鞋），然后新娘的父母，就把那只沓放在怀里，当晚就抱着那只沓入睡（实在是搞笑的风俗啊）。

男方来时，将自己家的脂烛带来，照明行走的夜路，新娘方也会点然脂烛等候女婿。

之后，两家的脂烛合成一只，放在新娘母亲帐前的那只烛台上，要第三天才能熄灭。

女婿先入帐，然后新娘也进去，脱掉衣服盖上大被子，行周公之礼。

第三夜行三朝饼之仪，即是在银盘中放入三只饼，让新婚夫妻吃，寓意今后子孙繁昌。

至于三朝饼的吃法，有是第三日吃的，也有第四日吃的，各时的风俗不同。

三朝饼仪式后，女婿穿上女方家准备的乌帽子和狩衣，在帐前出现，随即举行女方送饭的仪式。

之后男方的父亲访问新娘家，赠送赠品，向大家宣布这事，结婚仪式就正式宣布进行，举行婚宴等等。

平安京作为首都几乎延续了近一千年。

前期日本大量吸收了中国文化，并试图重建律令体制。

但由于公地公民制的崩溃，国家陷入了财政困难。

894年派出最后一批遣唐使后便告终止，就此不在大量摄取大陆文化，并中断了与中国的交往。

日本固有的文化才开始发展。

这一时期有第一部敕撰和歌集《古今和歌集》（10世纪初）、世界上最古老的长篇小说《源氏物语》（11世纪初）、随笔《枕草子》（公元1000年前后）等等一批作品。