亚历山大大帝

最近在温习亚赫的时候，忍不住又把这部长达3个半多的电影又翻出来（着实没找到4个小时），重温的时候才发现，其实赫菲斯提昂在里面的片段确实不多，但是莱兔少爷确实演的格外精彩，每当他用那双深情的蓝眸望向你的时候，整个人都会化掉。

整个电影的篇幅，亚历山大本人是绝对的主角，就算是很多人诟病导演剪辑版的插叙太多导致，其实细看一下也是跟着故事主体走的，而且整部剧非常欢迎当时的历史环境，所有的马都没有配马鞍，囧林还在拍摄的时候摔断手臂和摔伤脚踝，貌似还因为这个他和少爷单独出去玩了（我记得是看过相关报道还是小道消息来着）。

唯一可惜的是，3个半小时，让人心潮澎湃的战争场面确实是太少了（如果拍摄成历史短剧的话，说不定会有更好的表现力），再加上插叙，导致这部电影失去了一部分观众。

不过要是耐下心好好看，这部电影绝对是身与心的享受。

就亚历山大的家庭环境来看，很难相信这样他这样伟大的人，有着这样的父母。

腓力二世和奥林匹亚斯，当真是一对怨侣。

腓力二世由于这个原因，对亚历山大并不算是亲近，他有些时候因亚历山大儿骄傲，但是更多时候会忍不住嘲讽自己的儿子。

而奥林匹亚斯则称亚历山大是宙斯之子，小阿克琉斯，对他有着满满的占有欲和控制欲。

这次重温的时候，我就深深的怀疑，亚历山大过于明显的同性倾向其实是他母亲给的他的施压太过沉重，奥林匹亚斯豢养毒物，蛇蝎心肠，最后还谋杀了丈夫，从小和这样一位耀眼有狠毒的母亲相处，对亚历山大一定是有影响的。

影片中表现最明显的地方就在于，他们刚刚征服巴比伦，进入波斯王宫，殿内美女如云，亚历山大唯一关注的只有巴高斯，历史上也说过大帝确实算是“性冷淡”，起码在早婚早育的古代，他18的岁时候因为种种原因即没有娶妻又没有儿子，从某一方面可以表明他对这件事情是真的不感冒。

巴高斯，亚历山大最爱的男宠，因为时间的限制，电影里巴高斯多半表现的漂亮、温顺、妩媚，既是受宠的妾室又是得力的仆人，如果想多了解一下巴高斯，可以读一下《波斯少年》，这里面巴高斯更复杂，在某些方面可能也更靠近历史上真实的巴高斯，他聪明又懂得节制，毕竟这样一位男宠服侍过两位帝王，不会只是一个温柔的角色。

在《波斯少年》里，巴高斯深爱亚历山大的同时在内心深深嫉妒着赫菲斯提昂，爱与恨撕扯着巴高斯的内心，像我这种亚赫cp粉真的是读起来会觉得很有趣，恶趣味满满。

罗克珊娜，亚历山大的第一个妻子。

或许是导演想体现亚历山大的俄狄浦斯情节，演员和饰演奥林匹亚斯的安吉丽娜朱莉有几分形似。

罗克珊娜作为政治上的一个牺牲品，爱而不得反生恨。

在婚礼上的时候，波斯人曾经提醒亚历山大“她看起来对你很是太深刻，爱的越深的人什么都得不到，相反，肤浅的爱却会得到一切。

”亚历山大并没有放在心上，可能在他心里罗克珊娜作为妻子的作用仅仅是维护政治稳定以及传宗接代，毕竟在当时马其顿人的观念是，女人确实不必放在心上。

就连罗克珊娜的舞蹈，都没有赫菲斯提昂和人起争执更能牵动亚历山大的心。

更要命的是，罗克珊娜的美梦在结婚当晚就被戳破了，她撞见了赫菲斯提昂给亚历山大送戒指，尽管亚历山大为了安抚她，允许她把戒指打掉了，但是至此之后，这枚戒指到他死才与他分离。

赫菲斯提昂，哦，赫菲斯提昂，打这个名字的时候，我整颗心都在颤抖。

这个英俊、高大、优秀的男人拥有着亚历山大所有的爱，必然也会承受所有人的恨，是的，所有人。

亚历山大的将领恨他，因为他是大帝最信任的人；亚历山大的妻妾恨他，因为他是大帝的挚爱；甚至连亚历山大的母亲也嫉妒他，嫉妒他夺走了亚历山大的注意力。

回顾那段历史，真的是很难想到赫菲斯提昂是怎样的一个人，才能承受这么多爱与恨，但是莱兔确实是把赫菲斯提昂演活了，他的蓝眸看向亚历山大时饱含着深情与水光，每次重温他送给亚历山大戒指那个片段，我整个人都会感觉心碎，完完全全能感受到他是全心全意爱着亚历山大。

因为太爱所以懂得他的选择、支持他的选择，但是也因为太爱，在情感上真的很难放手。

顺带可以讨论一下，亚历山大和赫菲斯提昂到底是不是柏拉图式恋爱，在我心里，他们在成年时期绝对是柏拉图式恋爱了，毕竟两个人都师从柏拉图的学生亚里士多德，从小就聆听老师的教诲。

再加上赫菲斯提昂与亚历山大的关系真的是太过亲密了，他们两个共享奥林匹亚斯的信件都足以招来别人的不满，如果再有什么更亲密的接触，那真的是给赫菲拉满了仇恨值。

（历史上有传：奥林匹亚斯常常写信给亚历山大，劝他对朋友的赏赐不宜过度，但他将这些信作为秘密保守，只有其中一封被赫菲斯提昂拆开并看了，他经常阅读亚历山大的信件。

当时亚历山大并没有阻止他，只是取下了自己的戒指，把印章按在他的嘴唇上，以此示意他不要泄露秘密）但是在他们年少的时候，我也愿意确信他们两个尝过爱欲的果实。

少年人从不听话，也不会节制，爱一个人就是会过度，更何况他与赫菲斯提昂是身与心的共同契合。

18岁的亚历山在第一次遇见政治危机的时候，奥林匹亚斯要求他娶妻生子以防万一，亚历山大怕赫菲斯提昂伤心拒绝了这个要求，少年之爱一览无余。

在《波斯少年》里赫菲斯提昂并不会把巴高斯放在心上，但是在影片里赫菲斯提昂还是会因为巴高斯的存在而吃醋，虽然不知道真实历史上是怎么样子，但是电影这种设定还是会让人觉得赫菲斯提昂更加生动。

刚刚入住波斯的时候，奥林匹亚斯给亚历山大来信，刚好赫菲斯提昂来看望亚历山大（电影里莱兔的那个大袍子真的是华丽又好看，把他整个人衬托的别有一番风情），心烦意乱的大帝要求赫菲斯提昂留下陪伴自己。

赫菲斯提昂煞有介事的看了一旁的巴高斯一眼，亚历山大立刻让巴高斯下去了。

其实感觉那个时候亚赫已经进入了柏拉图的境界，但是赫菲斯提昂偶尔流露出的小醋意，真的是会让人觉得既孩子起又爱意满满，而亚历山大那种下意识的反应，让我这种cp狗吃了一嘴糖。

值得一提的是，赫菲斯提昂虽然会吃醋，但是心里很清楚，亚历山大身边的人谁是真心实意在爱着他。

当亚历山大因为愤怒杀死克雷图斯而崩溃的时候，赫菲斯提昂禁止罗克珊娜去看望亚历山大，却允许巴高斯在身边陪着他。

两者相比，不能说罗克珊娜不爱着亚历山大，但是这个女人的野心表现的更明显，而且她并不懂亚历山大，在亚历山大那样一个崩溃状态下，罗克珊娜就算是见到亚历山大也毫无意义，很有可能更容易使得军心不安。

而罗克珊娜的那句“难道他需要你”也验证了赫菲斯提昂的观点，他整个人的反应就是轻蔑一笑，真的太太太扎心了，几乎是在明说你真的是什么都不懂（但是看得时候就真的觉得赫菲斯提昂又美又霸气）而赫菲斯提昂的死也就此埋下了伏笔。

说实话这段我第一次看的时候还惊讶，这次重温的时候到觉得是理所应当，毕竟更离谱的事情已经发生过了，波斯太后（影片里改成了千朵公主）想为自己一家女眷求情，却错把赫菲斯提安当成了亚历山大，但是亚历山大的真是一点点都不在意，甚至还说：“你没有错，他也是亚历山大。

”赫菲斯提昂也是没有表现出丝毫的惶恐和不安，两个人的眼神中只有好笑和开心。

这种毫无保留的爱与信任，我觉得他们发生啥都不稀奇。

影片里有这样一句话“我相信就在这样的环境下成长，亚历山大只有朋友身上才找到健全的心智。

”童年的环境，让亚历山大疯狂渴望别人的爱，但是唯一能满足他的渴望的只有赫菲斯提昂。

亚历山大想当阿克琉斯，他就愿意成为他的帕特洛克罗斯；亚历山大想让他娶素未谋面的波斯公主，以完成两个人有血缘关系的梦想（亚历山大的脑回路真的是奇奇怪怪又很有逻辑），他也欣然应允；亚历山大颁布的每一个令马其顿贵族不满的法令，他都会遵循并呼应，就仿佛赫菲斯提昂为亚历山大而生，因此当他去世的时候，亚历山大爱的源泉，生命之源就此枯竭。

重温时看到赫菲斯提昂去世的时候，还是忍不住会落泪，到死他都在为亚历山大担忧，他太懂得这个男人了，因此他才会说出那句：“我非常担心，没有我你可怎么办啊。

”因为他明白，自己死了，亚历山大再也获得不了纯粹的爱。

每一个人爱亚历山大都是有目的的，只有赫菲斯提昂的爱是无私的。

对外亚历山大大帝是杀伐决断、有勇有谋，是宙斯之子，真正的勇士；只在赫菲斯提昂面前，亚历山大才是他自己，他会迷茫，会质疑自己的软弱还是疯狂，会脆弱会悲伤，有关他人性的一面他只能展现给他的挚爱赫菲斯提昂。

历史上，赫菲斯提昂死在了亚历山大再次出征印度的途中，亚历山大甚至没有赶上见他最后一面，当他从剧场上赶回来时，见到的只有赫菲斯提昂的尸体。

在众说纷纭的史料面前，唯一能确定是亚历山大当时悲痛过度，失去了理智，又或者说他疯了。

亚历山大趴在赫菲斯提昂的尸体上痛哭了三天，水米不进。

之后他吊死了赫菲斯提昂的医生，巨资筹办葬礼。

他还仿照阿喀琉斯哀悼帕特洛克罗斯，剪掉了自己的头发，让它陪伴着赫菲斯提昂，并且亲自为他驾驶灵车。

亚历山大写信埃及的大恶人克利欧米尼斯，让他在埃及的亚历山大港为赫菲斯提昂修建英雄殿，并承诺如果他能将神庙修建的令他满意，他将饶恕克利欧米尼斯过去和将来的所有错误。

为了保留赫菲斯提昂在部队的名字，亚历山大没有再派任何人去接任他的职务，部队仍叫赫菲斯提昂旅，行军时队伍前头的人举着他的遗像。

而电影里导演大胆的把赫菲斯提昂和亚历山大的死都归于谋杀。

罗克珊娜毒杀了赫菲斯提昂，这个女人真的是敏感又愚蠢，她始终知道谁是她最大的敌人，但是她不能了解赫菲斯提昂对于亚历山大的意义，在这一点上巴高斯远远比她聪明。

而亚历山大，死于众目睽睽，心知肚明的谋杀，他饮下那杯酒的时候，看着他的将领、他的男宠，这些声称爱着他的人却又想让他死的人，内心是什么感觉？

失望？

无奈？

解脱？

人世间已经没有他可留恋的事物了，纵有千古，横有八荒，可四海之内无人与共，那不如归去。

就我私心来讲，我也很喜欢百度百科的那个解释，这位横扫三大洲的勇士死于哀伤过度和服用抗抑郁的药物过量。

作为历史上最伟大的帝王之一，我其实内心也倾向于亚历山大没有故意自杀殉情，当时的亚历山大仍在做着再次远征印度的准备。

但是为了缓解因赫菲斯提安的早逝无法遏止的悲伤，他逼迫御医给他服用过量的菟奎（这种药物现代都被当作治疗抑郁症的药物），再加上过度的酗酒与早年的旧疾复发，在赫菲斯提昂离世后的3个月或者8个月，他终究还是随他而去了。

亚历山大其实死于心碎，既是行动上再想走出悲伤，可是他的心仍旧不允许。

他对赫菲斯提昂爱远远超乎自己的想象，在赫菲斯提昂离去的那一刻，他灵魂的一半已被死神带走。

亚历山大一生以阿喀琉斯为榜样，他和赫菲斯提昂曾一起拜过阿喀琉斯和帕特洛克罗斯的墓，并分别为之献花。

在影片里，他们两个也无数次重复过那个著名的古希腊神话故事的结局，“如果我是帕特洛克罗斯，我会先死。

” “如果是这样，即是马其顿失去国王，我也会为你复仇。

”最终一语成谶。

传说在亚历山大濒死的十几天中，他没有再说过任何一句话，任由他一手建立的王朝，就此崩塌。

我们总说帝王无情，显然亚历山大和赫菲斯提昂打破了这一设定，也有可能是因为他们永远停留在最好的年华，人生最辉煌的时候。

不必去面对之后的朝堂纷争，不必在日日的尔虞我诈中，消磨彼此的爱与信任，早逝这对于这对恋人来讲是不幸也是幸事。

　对于亚历山大的描述，本人见过最早最经典的阐述，是威尔斯的 《世界史纲》，其中有完整一章节阐述其童年伊始就伴随着的分裂性格和矛盾体。

　　这部电影被低估了，当年也过早的涉及同性话题被打压，内容也有些不足，如马镫在那时候是不存在，所以骑兵在作战时必须下马步战，其优势仅在于机动性。

　　额外说一句，第一次看这电影时是在06年，第一次评论却是在今年，06年大一，现在已硕士毕业工作2年。

不得不感叹　　人性本就是如此分裂，只是我们不愿承认罢了。

这部电影在数十年后还依然有其光彩，在十年之内必会重新引人瞩目。

　　导演斯通，已尽最大努力还原历史，如希腊人在作战前要屠牛取其内脏进行占扑，希腊王室以黄色和紫色为贵，马其顿方阵和装备都尽量还原历史，片头亚历山大港，托勒密一世的诉说。

哪怕是片子中众多的同性恋话题， 也是当时希腊世界所极为正常的。

对于大流士二世的描写也相当真实。

实际上，这更像一部历史记录片，而不是商业片

“当一个人想要得到时，整个世界将会给他让路”亚历山大实实在在只活了三十三岁不到，作为一个君王，他创建的辉煌功绩使他成为光荣，不朽，辉煌的象征；作为一个征服者，他的名字在他死后以城市，港口，图书馆的方式存在于曾经的马其顿帝国的土地之上，其中收藏的却是无可估量的人类文明的财富。

叱咤三大洲的土地，横跨山脉河流，建立一个前所未有的帝国……亚历山大的梦想的确与希特勒有几分相似。

只不过希特勒的神话是民族的，而亚历山大梦想中的神话却是人类的——他毫不克制的为征服而杀伐征战，不加区别的对待异己的巴比伦文明，固执的施行个人意志直到在印度惨败，这一切Oliver.Stone基于文化重建的解释而得以蒙上了一层伟业的光辉。

历史上的亚历山大时期马其顿军的扩张的确开创了希腊文明在本土繁荣之后的希腊化时期，为后来的文化发展带来了更多的可能性。

无论美国人用意何在，在记载和重演无数文明相互吞噬压服，古老民族被敲打得体无完肤毫无生存尊严的历史上，Oliver.Stone力图为亚历山大树的这一尊英雄塑像还是令人信服。

也只有Oliver.Stone对于亚历山大的如此解读，才能解释发生在2342年前的扩张为什么一直成为后世颂扬的对象。

无论是否带有这个时代美国人自有的文化梦想和心态，如此解读作为一个光荣的君主的亚历山大在今天的现实里或许更容易获得共鸣和理解。

历史上，亚历山大政治上版图的扩张最终以马其顿帝国的分裂为结局——安提柯占领马其顿，托勒密占领埃及，塞琉古占领从前波斯的版图。

在民族情感和宗教统一上没有建树的塞琉古很快崩溃，安提柯和托勒密在各自的国家延承亚历山大的治国方式：保留亚历山大图书馆，注重对文化的控制和培养，宣扬希腊文明，托勒密还试图在埃及建立新的一神崇拜，虽然各有所限，但恰恰说明了亚历山大的正确——即便在罗马军队消灭托勒密政权之后，希腊文明仍然完成了对征服者的再次征服。

狄俄尼索斯与赫拉克勒斯狄俄尼索斯是传说中的宙斯之子，身为宙斯之子也是亚历山大被要求接受的事实之一，这是来自于母亲的传统——天生贵胄，身受神的庇护，认识一切险恶低俗从而没有怜悯地把弄世俗。

腓力王在亚历山大年幼时教授给他的却是如同赫拉克勒斯和阿喀琉斯所代表的英雄传统——骁勇善战，信任朋友如信任自己的左右臂膀，不惧艰险而视一切阴谋来源最可耻卑鄙的灵魂。

很难说在Oliver.Stone的亚历山大身上，到底是哪一种观念取得了最后的胜利。

赫拉克勒斯在穿上妻子送来的毒衣之后，痛苦万分下仍然要求长子将他送回家乡，奥德修斯历经千难万险之后唯一的目的是为了回到自己的领地——伴随着死亡和重生，回归往往成为英雄们最终的结局，那里意味着生程的过渡和力量的来源。

影片中的亚历山大的东征却被描述成逃离Pella的旅程。

巴比伦的宫殿中，赫菲斯提昂问及他关于恐惧是人生的唯一动力云云，在推动他不断前进的命运里，源头处最深刻的仍然是没有可以回归之处的失落和恐惧，这是他为何在三十三年的生命中大肆扩张，挥兵东下，也是他为何得到王位之后便离开马其顿一步不肯回头，又为何只能相信幼时最亲密的玩伴。

而因此而来对马其顿族群的背离疏远以及对政治的漠不关心和对军事扩张的执著进取注定了他最终的失败。

Fall dawn里希特勒面对希姆莱希望与盟军谈判运用政治筹码时警告他不要和他谈政治——身为执政者而放弃政治上的功利期望崇高的声名和荣耀或许是他们真正的共同之处。

事实上，亚历山大在武功的扩张，部族的荣耀，文化的传扬上都远远超过了同时代的人所颂念的众神。

阿贝拉之战——军事统帅亚历山大《Alexander》里的阿贝拉之战黄沙漫天的战斗拍得颇有气势，只是要把亚历山大十三年的军事生涯用三个小时的片长浓缩起来实在是太有难度，单线叙述也显得过于单薄，或许oliver.stone太想把亚历山大从一个军事政治统帅突出到文化价值的挑战者的形象中来。

附：他是古代西方世界军事学说的革新家。

他增加了方阵密度，从而提高了攻击能力；使骑兵成为军队的决定性突击力量和机动力量；组建了西方军事史上第一支工兵和炮兵部队。

亚历山大即位后的次年便率领3万步兵、5000骑兵和160艘战船向波斯进发。

公元前334年5月，亚历山大在格拉尼卡河岸上首战告捷，打开了通往小亚细亚的道路。

接着，在公元前333年，又获得了伊沙斯的第二次会战的胜利。

此后，亚历山大挥师南下，进叙利亚，克腓尼基（今突尼斯），并于公元前332年进入埃及，在尼罗河三角洲建立了亚历山大城。

公元前331年春，亚历山大渡过尼罗河，向两河流域进军（今伊拉克境内的幼法拉底河和底格里斯河），是年10月1日，亚历山大在底格里斯河左岸的阿贝拉城附近的在高格米拉平原上同波斯军队进行了一场著名的战役，史称阿贝拉会战。

波斯王大流士三世在伊沙斯战败后，又另行招募了一支军队，精心选择了广阔的高格米拉平原作战场，并将地面铲平和移去了障碍物，以便大量使用骑兵。

大流士三世把他的数十万步兵、4万骑兵和200辆装有镰刀的战车布成一个严格的方阵，按照军队的地区来源，排成了横3行、竖13列的无数小方阵。

大流士三世本人随御林军骑兵、15头战象和50辆战车排在最前列的中央，左翼前列是西提亚人和巴克特里亚人的骑兵及100辆战车，右翼前列是亚美尼亚人和卡派多西亚人的骑兵及50辆战车。

骑兵部署在第一线，二线则全是步兵。

比起大流士三世的军队来，亚历山大的人马要少得多，总共只有4万步兵和7千骑兵。

针对波斯军的部署，亚历山大在相距波斯军3公里半的地方，巧妙地把他的队伍摆成一个“┌─┐”型空心方阵，使左、右、前三面都构成正面，均可以与对方接战。

在面对波斯军队的正面，把重装步兵放在中央，骑兵和轻装步兵放在右面，左翼全是步兵。

在左翼最左边，也安排了骑兵。

在正面部队的后面又部署了两个飞行纵队，在左右每一翼后面各摆一个。

这两个飞行纵队的部署，可以向外旋转来加强自己侧翼的兵力，也可以向内旋转以增强自己正面的兵力。

这样，面对任何方向来的攻击，无论从前面、侧面和后面来敌军，都可以加以迎击。

公元前331年10月1日，亚历山大下令部队移动，会战开始了。

当马其顿军逐渐接近波斯军时，亚历山大并不直接向对方进攻，而是向波斯军的左翼方向斜着走。

大流士三世不明白亚历山大的意图，也率军沿平行方向跟着他走，波斯军配置在前列左方的西提亚骑兵快速向前，领先攻击。

马其顿军继续向前走，开始走出波斯人已铲平的地区以外。

大流士三世害怕在他预设战场之外作战，会使他的战车失去作用。

于是急令左翼的前排部队，赶紧绕过马其顿军的右翼，迫使它停下来。

为了对付这次攻击，亚历山大调动了几支骑兵，连续对波斯骑兵发动攻击。

虽然遭受重大损失，但马其顿军的纪律和勇气也就开始表现了出来，他们一个中队又一个中队，连续地向敌人冲锋，终于将波斯骑兵击退。

接着又用箭和标枪的阵雨，有效地阻止了波斯军战车方阵的冲击。

当波斯军的攻击被迫停下来后，马其顿军的一部奉命出击，迂回自己右翼的波斯军。

接着，亚历山大亲率马其顿骑兵，向内一旋转，连同右面的4团步兵，一齐冲向敌军。

此时波斯军由于左翼骑兵已经前进，所以在正面正好漏出一个空洞。

亚历山大就率骑兵直向大流士三世的中央方阵冲去，这个冲击这对整个会战的胜负起了决定性作用。

这次骑兵的冲锋，在它的右面有骑兵的掩护，左面又有长矛如林的步兵方阵密切配合。

这个声势骇人的攻势使波斯国王大为震惊，立即逃到战场之外。

此时在亚历山大右方的波斯骑兵，发现后方已受到马其顿军的威胁，也就开始逃走，马其顿人尾随追击，杀伤颇多。

由于大量的敌军纷纷逃命，掀起一层尘雾，几乎使任何东西都难以分辩清楚，所以马其顿人才没有把大流士三世俘获到手，只有一片喊叫和马鞭啪啪的声音，可以作为追击者的向导。

当马其顿军右翼方面战斗正在进行时，在左翼方面也同时发生了恶战。

由于亚历山大的斜进，所以左翼的位置遂落在了右翼的后面，而亚历山大的勇敢冲进，又似乎使左翼与右翼之间造成了一个空洞。

于是波斯军的右翼骑兵，就从这个空洞中涌入，但马其顿军的飞行纵队很快就旋转过来，在波斯军的后方出现，把他们杀伤不少。

当亚历山大得悉此情后，马上率骑兵转过头来，直向波斯军的右翼进发。

此时，波斯骑兵恰好退回来，发现退路已被切断，遂作顽强战斗。

双方苦战不已，最后还是马其顿军获胜。

于是马其顿军继续再追击，一直到深夜为止。

接着他们又用强行军向阿贝拉城赶去，一共前进了35公里，但是未能俘获大流士三世，他早已溜走了。

这次会战，波斯军被杀数万人，马其顿军只损失100—500人和1000匹马。

在西方世界的战史中，所有一切的决定性会战，这一战要算是最惊天动地的。

亚历山大勇于脱出当时在战争中的死板格式，不落旧俗，不守陈规，敢于创新，勇于变革。

结果竟把多于自己数十倍的波斯大军打得溃不成军，连不可一世的波斯王也落荒而逃。

人们把亚历山大的军事成就，称作古希腊军事哲学的重要开端，并推崇他为西方古典军事战略的创始人。

刚刚看过这部亚历山大大帝，三个半小时，看了两遍，只想说我被震撼了。

为什么要征战，也许是为了财富，为了女人，但是这里亚历山大告诉我们都不是，他只是想看看这个世界。

赫菲斯提安问过他如果他到达世界的尽头还会做什么，亚历山大不假思索地回答我会反过来去征服另一半。

这种豪气、霸道真的只有亚历山大所配。

真正看到一个人是为了梦想而生而活，即使被梦想所伤所累所杀也在所不惜。

当看到亚历山大的部下集体要回家罢战时，我想他也许会罢手了会停止了，但是他认可杀了他们也要前行，那时他应该与暴君无异，没有部下的支持也许真的走不远了，但是他的眼神依旧坚毅有神，依旧征战征战，就像托勒密所说那样亚历山大是孤独的，他一直与不理解他的人作战。

当战争不是为了金钱，不是为了女人，不是为了地盘，当看到亚历山大把征服的地方还回去，并与被征服着结成联盟，所有人都在怀疑他们战争到底是为了什么。

当时的人不能理解，我想恐怕现代的人也很少会理解。

所以亚历山大他是神，他甚至超越了神（在希腊神话中的神就像是会享受的人）。

因简单的想法去战斗，为自己的梦想去征服，也许只有这样仅为精神而战才会战得久战得远。

亚历山大与赫菲斯提安的爱恋我只能说太伟大太崇高。

我向来不排斥同性恋，因为爱真的没有界限。

相反同性之间的爱更让我扼腕。

当一个男人爱另一个男人，你还能说他在求什么。

只是为爱而已。

还好在古希腊对这种爱是那样的推崇。

柏拉图式的恋爱至今我都认为只能存在于同性之间。

亚历山大终其一生最爱赫菲斯提安，他们就是神话中的阿喀琉斯与帕特罗克洛斯。

而亚历山大终其一生只有赫菲斯提安理解他挚爱他辅佐他，即便是亚历山大酒后杀人被人当做暴君，也只有赫菲斯提安能够安抚他开导他跟随他，无怨无悔，此生不渝。

爱有时真的可以与肉体分离，但是只能是在古希腊，只能是在柏拉图亚里士多德的哲学教导下，这真的很难很难，所以亚历山大与赫菲斯提安是神，所以只有他们才是阿喀琉斯与帕特罗克洛斯。

看完亚历山大大帝，我一直心潮澎湃，觉得人需要为自己活一把，什么世俗什么礼教统统靠边，人心中应该有个神存在，虽然不是每个人都能成为神超越神，其实也没有必要成为神，因为有个精神支柱让我们活下去，活得精彩足矣。

首先说一点鹰这个隐喻为啥出现的是鹰捏？

内在含义不说了。。。

相信很多人都设想过不过ＳＴＯＮＥ不是因为隐喻而选鹰的——虽然肯定有这成分在历史上高加米拉中马其顿军队有一个时间很倒霉也很崩溃。。

不但两翼被敌人迂回包抄，阵线中央被敌骑突破，连大营也失陷敌手。

马其顿官兵的抵抗意志已经到达崩溃的临界点。

就在此时奇迹发生了。

根据古典史料记载，一支苍鹰突然飞临马其顿阵线右翼上空，在亚历山大的头顶盘旋。

祭司亚里斯坦德立刻跳上一匹战马，沿着马其顿阵线奔驰，大声呼唤：“看那支盘旋的鹰，这是马其顿胜利的征兆！

” 后世史学家大多认为“盘旋的鹰”其实子虚乌有，很可能是亚里斯坦德为了振奋马其顿官兵的士气编造出来的。

高加米拉战场是松软的砂土地，数十万人马几个小时的混战势必扬起漫天尘土（电影很真实吧），这种能见度下马其顿官兵根本无法看到一支低空盘旋的鹰。

无论如何，显然这个征兆极大地鼓舞了马其顿将士的士气，原本已经摇摇欲坠的马其顿阵线突然坚挺起来，第二线的希腊联盟步兵甚至反攻大营成功，将波斯骑兵驱逐出去。

这就是为啥选鹰做ｓｉｍｂｏｌ啦——我觉得说完了鹰，现在就要开始说电影拍打仗拍的还是很不错的其实我这篇东西想说的东西就是夸下电影中的高加米拉之战的真实挂羊头卖狗肉Ｏｂｖｉｏｕｓｌｙ，这就是我的用意不过不取个文艺点的名字的影评不好意思拿出手关于里面高加米拉那场战斗拍的是比较有条理的。

　　首先从装备而言，老美对于复古装备相当认真，那时用什么，拍电影就拍的就像用什么。

　　 　　战术阵形层面电影拍的很清晰 　　重装步兵１６×１６方阵，军乐手协调前进 　　方阵之间散兵的运动 　　波斯军骑兵在前方运动，步兵后方伺机压上，战车待命 　　而且 　　因为波斯的人数优势，战线比马其顿长太多 　　导致亚历山大最大限度的拉长了自己的战线造成的左翼过薄 　　都有说的。。。

　　（左翼顶不住还有个原因是马其顿左翼的骑兵不是嫡系重装 　　是雇佣骑兵和一些轻步兵） 　　 　　胜利原因，从影片中可以得出 　　主要： 　　亚历山大的骑兵向波斯的左翼平行移动诱惑波斯骑兵也一起行动 　　由于马蹄掀起的尘土漫天， 　　马其顿装备标枪投石索的轻步兵得以不被发现接近波斯骑兵展开攻击 　　拖住波斯骑兵使亚历山大的亲卫队继续进行迂回 　　波斯左翼的单薄迫使大流士继续调动军队来阻击亚历山大的亲卫队 　　急速的调动加上波斯军数量大导致的不灵活使波斯中央偏左出现了缺口 　　亚历山大等的就是这一刻，带上所有骑兵配合步兵对其缺口发动冲锋 　　然后大流士遁走 　　次要原因： 　　大流士的刀轮战车挂了——其实战车本来就没什么用只有威慑力 　　数匹马拉的战车很容易出问题，找几匹速度体力性情相当的马就很难了 　　而且随便哪匹马受伤了受惊了战车就会自己翻掉 　　那时候没有轮胎没有公路 　　前进路线磕磕碰碰颠颠簸簸车上的乘员要紧抓扶手防止摔跤 　　要搭弓射箭还要百步穿杨是几乎不可能的事情 　　所以说战车上面多几个士兵是没有什么意义的事情——还让不让马跑了 　　还不如轮子上那把刀 　　马其顿人就是把车子放过去然后迫使车停下用轻步兵把御者收拾了 　　波斯中央的步兵无法与马其顿重装士兵抗衡 　　一个是训练——从协调前进，能躲开战车的冲撞与波斯军的步兵稀里呼噜往前冲的对比 　　二是阵形——１６×１６小方阵，５米的长枪，良好的防护。

从马其顿第一排士兵起，从０到５米都是马其顿方阵的杀伤范围，片中波斯军大多都是短兵器。。。

　　 　　这些东西电影里啊面说的很明白。。。

为啥有些人怎么会看不明白。。。

觉得亚历山大赢的不清不楚。

　　不知道赤壁拍的叫不叫清楚。。。

　　不过赤壁那种的清楚不叫打仗。。

叫团体操。。。

　　而且是敌人很配合的团体操。。。

　　 　　印度那场比较难拍。。。

丛林，而且混乱中交战。。

　　亚历山大靠的也是和高加米拉一样的 　　步兵顶住然后 　　召集能召集的骑兵进行中央突破 　　搞了老大瓦解军心一了百了的战术 　　因为古代战争一般不会出现老大死了老二接着干的情况 　　所以能做掉ｂｏｓｓ就做掉ｂｏｓｓ最后，回到电影取景剪辑镜头运用均是一流叙事手法十分干净，觉得拖沓吗？

我不觉得。。。

关于一个导演的评价我认为ｓｔｏｎｅ很好编剧还算ＯＫ虽然免不了美国的那套价值观民主自由。。。

拜托。。。

人家Ｍａｃｅｄｏｎｉａｎ是君主制诶。。。

马其顿和雅典还是很不同的。。。

ＧＡＹ戏的问题我觉得拍的挺好的。。。

电影至少让我觉得，男人之间的情谊比女人优越之处就在于——男人可以既是浴血奋战的生死之交亦是海枯石烂的永恒恋人挚友与情人合二为一但是与异性之爱。。。

好像比较难像亚里士多德说的那几种爱不单指ＧＡＹ亦可以用于异性恋人异性之恋其实重心在于肉同性之恋或许更重于灵不过。。。

同性之恋太高尚了。。。

不适合我。。。

很奇怪，许多人越活越不相信世上有完美的情感，而我正相反，年纪越长我越是相信它真的存在，不单是指爱情，亦不是指亲情或是友情，有种情感是超越这些而存在的，而它之所以弥足珍贵只是因为它可遇而不可求。

这世间大多情感到最后都是面目全非，满腔柔情异变成彼此的憎恶嫌弃，那是因为大多数人遇到的情感都只是心动，刹那的绚烂虽然夺目但没有持久的力量，而真正的情感是心定，当你看到那个人，无需言语，你就会知道，不管你是不是还有万山千水要走，你的心已经拂去尘埃归于清明，它不再彷徨也无需寻找，它终于安定了。

亚历山大大帝一生戎马，年纪轻轻就征服了半个世界，他有妻妾亦有男宠，近卫队都是他最亲信的贵族，可他一生中性命相托灵魂相付的却只有赫菲斯提安。

赫菲斯提安是马其顿贵族阿明托尔之子，生辰不详，世人倾向于认为他和亚历山大年纪相仿且自幼相伴长大，师从亚里士多德。

亚历山大与赫菲斯提安之间“比友人更友爱，比兄弟更无间”，他对他委以重任官至右辅大臣，但凡身居高位的宠臣都免不了傲慢自大，可是赫菲斯提安却清醒自持，他一生以亚历山大为重，以他的梦想为梦想，以他的快乐为快乐，以他的痛苦为痛苦，无论亚历山大做了什么样的决定他都忠诚地支持他帮助他保护他追随他，在他脆弱迷惘时引领他警醒他安慰他，他是他的左膀右臂，至死不渝。

他们一起拜谒过双双战死的同性恋人Achilles和Patroclus并终身以Achilles和Patroclus自比；在征服波斯后波斯太后当众将更高大英俊的赫菲斯提安误认成亚历山大，这件事放在任何君臣之间恐怕都会引来无尽的猜忌和妒恨，可是亚历山大却只是淡淡地说了句“您没弄错，他也是亚历山大”；亚历山大娶波斯公主的同时捆绑式地将妻妹指配给赫菲斯提安，赫菲斯提安甚至没见过那位公主，问他为何强行给自己指婚，他的回答是这样的话他们的儿子就是血亲了。

所以连最严谨的史学家也承认，他们是同性爱人。

但我也更倾向于认为他们之间的爱是柏拉图式的，是超越爱情之上的一种更好的情感，在那个充满谋杀妒恨背叛的世界里，无论作为君臣还是作为爱人，他们都做到了世间情感最好的样子，给予彼此全身心的信任与依赖。

赫菲斯提安没有彪炳的战绩，但他是位极具天分的后备军官和外交官，他的卓越才能对于亚历山大的远征起到了举足轻重的作用，而但凡需要冲锋陷阵亚历山大都会安排赫菲斯提安与其他军官共同指挥或是将他留在自己的身边以策万全，这是他保护他的方式，但何尝不是他保护自己的方式呢？

有赫菲斯提安在身边，他知道哪怕是死，他也可以死的安心。

赫菲斯提安和亚历山大的死都非常突然且症状相似，以致后世众说纷纭，有说他们死于同一种伤寒也有说他们都死于中毒。

真相早已湮没在历史的尘埃里，但赫菲斯提安的死确实给了亚历山大最致命的打击，他赶回到他的身边，抱着他的尸身哭得像个彻底绝望的孩子，三天三夜（也有说四天四夜）不吃不喝，不许任何人靠近他们，他为此憎恨身边所有的人并开始为他复仇（看起来他更相信赫菲斯提安是被毒死的），他吊死主治的医生，在印度大肆屠城，推倒城墙禁止宴乐，他本身被承认为神，于是他请求至高神允许他以神来祭祀赫菲斯提安，他认为这样死后他们就会重聚，他用了两个月的时间将他的尸身运回巴比伦，剪掉自己的头发放在他的棺木中代替自己随葬，亚历山大一生自制，从不穷奢极欲，但赫菲斯提安的葬礼几乎清尽国库，奢华程度远超历任法老帝王的规格，他为他修建了两座英雄神庙，规定所有纪念品上必须印有赫菲斯提安的名字，他还亲自为他修建了一座纪念塔，塔顶并肩雕刻着他们两人的肖像，而在他们之上则屹立着命运女神。

几个月后（有说三个月也有说八个月），亚历山大迎来了自己的死亡。

赫菲斯提安死后亚历山大的种种迹象都表明他已陷入癫狂，他几乎是竭尽所能地消耗自己的生命，酗酒高烧过量使用药物，无论最终是死于疾病或是谋杀都只是他自己对死亡的迎接，他和赫菲斯提安是一体双生的爱人，他死了，他也就跟着死了。

据说在濒死的十几天里亚历山大未说过一句话，对自己的母亲妻子孩子他也未做任何有效的保护性安排，一群各怀鬼胎的将领如豺狼一样在他的尸骨旁打成一团，他曾经的担忧终于成了现实，没有赫菲斯提安的守护他连死都无法死得安宁，可是，大概他也觉得无所谓，没有赫菲斯提安，无论是他的至亲还是他耗尽心血建立的帝国都变得不再重要，就让它洪水滔天吧。

同样的情感亦存在于亲情之间，不要以为我们是亲人就必然有着最完美的情感，不，绝对不是，哪怕是父母之于子女的爱也是有要求要回报的，也做不到完全的理解与忠诚，它只是因为血缘的关系较其他的情感更稳固更责任化，但它亦不是理所当然。

雍正为人严苛多疑，因为经历过惨烈的九子夺嫡他在登基之后对八王为首的利益集团严厉打击，皇族贵戚多与他疏远背离，甚至一母所生的亲弟弟也与他反目，又因为推行新政得罪了权贵和读书人，为此备受世人特别是文人的诟病。

但他与十三弟胤祥却始终肝胆相照，他们之间的兄弟情在皇子之间称得上前无古人后无来者。

雍正一生下来就交由皇贵妃即后来的孝懿仁皇后抚养，皇贵妃薨逝后十一岁的雍正才回到已晋升为德妃的生母身边，而胤祥，虽然无资料佐证，但鉴于他的生母位分不高且雍正亲自承认过自幼就将弟弟带在身边教导学习，所以他应该也是由德妃抚育，德妃偏疼长在自己身边的小儿子胤禵，雍正和胤祥二人很可能都受到了德妃的冷落，两个情感缺失的孩子在彼此相伴彼此理解中长大，较其他兄弟自然更为亲近。

在夺嫡之战中胤祥始终坚定不移地支持雍正且能在关键时刻效死忠，雍正登基后封其为和硕怡亲王，双铁帽子王，世袭罔替，对其无论是在官职上还是封赏上都厚重到无以复加。

胤祥在职位上尽职尽责鞠躬尽瘁，有人说胤祥参透了雍正的心思，摸着雍正的脉来办事，但我觉得反之亦可能是，只要是胤祥办的事雍正都是放心的合心意的，这也正是兄弟之间的默契之处，你了解我的一切就像我了解你一样，甚至有过“怡王色变，朕不得已就范”的朱批，很难想象像雍正这样一个历史上公认的铁腕皇帝会对自己的弟弟如此“卑微”，无他，唯真爱而已。

在封赏上胤祥却是再三辞谢绝不居功自傲，有趣的是，他越是不要雍正越是想给。

胤祥身兼各种要职——说他权倾朝野也未尝不可，协助雍正拨乱反正为之后的盛世打下坚实的基础，逝年四十四岁，算是累死的，雍正痛失爱弟重臣，大恸之下，赐谥号“贤”，配享太庙，另赐有匾额“忠敬诚直勤慎廉明”冠于谥前，还觉得不够，又将其名字“允祥”的“允”改回“胤”，是清朝臣子中不避天子讳的唯一一例。

你可以说是胤祥饱经波澜把栏杆拍遍心底已无一丝令雍正防备的欲望才能让雍正如此信任，但疑心这事不是你无欲无求便能求得对方心安的，八王在雍正登基之后何尝不是小心翼翼生怕行差踏错可还是一样招来雍正的猜忌，所以在我看来雍正能对胤祥不遗保留地倚重其实还是因为知心，因为了解所以才能以心相待，或者说雍正对胤祥从来都是不设防的。

雍正甚至在官方上谕里都亲昵地直呼胤祥为“吾弟”，在其死后雍正给重臣的信件中一再提及自己的思念与伤痛并且盛赞怡亲王的美德，“为宇宙之全人”，甚至将胤祥喻为“周公”，显见得他原本的打算是想在自己死后由胤祥来当摄政王，又恐自己给予胤祥的荣宠过盛会为其招来他人的嫉恨诽谤而特意下了一道谕旨将责任全揽到自己的身上，定要让弟弟流芳百世。

但他的担忧其实是对的，他对弟弟的爱重甚至惹来了亲生儿子的嫉妒，乾隆登基后一再打压怡亲王在史书上的历史地位及其家族，甚至在《钦定八旗通志》里删掉了怡亲王列传。

完美的情感是灵魂的相遇，是一眼万年的确定，没有理由，不为什么，就只是因为这个人是这个人，它屏蔽一切外在的因素，甚至剥离欲望，爱重的目的单纯，情感中的地位亦平等，而且一定是双向性的，彼此敬重彼此需要，既取之亦予之，单向的付出就像失衡的天平，即使不失重也是畸形一般的存在，根本算不上是好的情感。

赫菲斯提安爱的是亚历山大而不是亚历山大大帝，胤祥待雍正为兄长而不是皇上，反之亦然，亚历山大视赫菲斯提安为灵魂伴侣而不是将领贵胄，雍正视胤祥为弟弟而不是臣子。

如同柏拉图一样，我也认为男女之间很难产生如此纯粹的情感，至少曾经如此。

完美的情感最重要的在于无所求，明明我自己很强大，明明我可以没有你，但我就是不能没有你，我不需要你给予我什么，但你在我身边我所得到的是别人无法给予也无法替代的。

从古至今女人所处的弱势与从属地位使她们既无法依靠自己的力量生存也很难按照自己的意愿选择伴侣，而且她们普遍得不到良好的教育，很难在精神层面上与男人产生共鸣，且身无自由无法与他一起饮马江湖分享他的梦想与抱负，又因为不得不依赖着男人生存，这让女人找男人的目的更为现实和功利，几乎做不到无所求，而且男女之间多半会有子女的存在，当一份感情中间还存着更重要的第三者时，彼此也就做不到纯粹。

我不认为完美的情感是一种稀缺的情感，它是我们与生俱来的一种天赋，根植于我们的灵魂深处，像一个带有独一无二的基因密码的潘多拉魔盒，等待着那个唯一对的人来开启，不必磨合，每一环都像齿轮一样精准地衔和。

我也不认为它与道德情操有什么关系，它是原始的，动物性的，不能由后天培养的，他人的魔鬼却可能是你的天使，就像我从不相信一个浪子会因为想安定了而和一个人结婚，如果有一天他突然择一人而终那只不过是他一直在不自知地等待着，直到那个人出现了，那一刻他知道自己终于要安定下来了。

所以从来都不是时间不对，而是人不对。

我们兜兜转转聚了又散爱了又恨其实只是因为我们并没遇到那个真正对的人，无论是爱情友情或是亲情，都需要这样一种奇妙的缘分才可能绽放出情感最好的样子。

其实绝大多数人都具备如此纯粹爱人的能力，可惜的是，绝大多数人都没有这样的运气能够在有生之年甚至在韶华之年就遇到自己的灵魂伴侣。

所以不是这世间没有完美的情感，也不是你不配拥有，而是你没遇到，如此而已。

如果有一天你遇到了，你就会明白，无论是哪一种情感，能与一人此生相知不相负，何其幸也。

alexander revisted:the final cut有电影史上最逼真的冷兵器野战场面。

马其顿方针 vs. 波斯 平原战马其顿 vs. 印度战象 丛林战无比的真实血腥。

一定要看这个213分钟的版本（中间带幕间休息的）。

故事复杂，人物众多，但讲述的十分清楚。

人物心理分析的也很到位。

原来的影院版也就是最终版50%的水平。

这个最终版是那种杰作的水准，跟kingdom of heaven the director's cut一样的了不起！

在丛林对战象战役里，有战象踩碎人头，划开战象肚子的镜头，非常血腥（电影里面活普金丝提到这场战役说这是马其顿人参加过的最血腥的战斗）。

实际上导演把亚历山大一生看成是他于追随者精神角力的过程，开始他的雄心壮志感染了人们，人们追随他；后来，在大家都想享受的时候，他依然试图奋勇向前（实际上是对他母亲的躲避），人们就采取非暴力不合作了。

因为前面铺垫的十分成功，在丛林战高潮，他倒下后，视线里一片鲜红，人们用盾牌抬起他。

那一刻，绝对是诗史的感觉，悲哀而壮烈。

出师未捷身先死，常使英雄泪满襟。

这是看电影过程中非常少的体验，非常非常少。

与一部电影相遇也需要机缘，不同的阅历不同的心境以及不同的喜好等等都可能会造成不同的观影感受。

这些年一直都没找到兴趣点来看当年被惨批的《亚历山大大帝》，可是看一部片子的理由可以很简单，比如我最近就是因为Jared Leto所以果断把亚历山大大帝拎到了List Top.于是发现了如此萌物，三个半小时的电影，未有半分乏味，边暂停截图边倒退重放看了将近有四五个小时，后来看影评才知道原来此乃大名鼎鼎的奥利弗斯通的导演剪辑版，的确是神作。

影片有安吉丽娜朱莉、科林法瑞尔、杰拉德莱托、小乔等无论是样貌还是演技都很吸引眼球的精彩演绎，有对亚历山大大帝有血有肉的生平事迹和其对世界伟大贡献的史诗级的宏大呈现……但我觉得全剧最让人感动和难忘的是，它在各种关键时刻和细节入微处，客观真诚的刻画了亚历山大与赫菲斯提安之间，那比挚友更深厚，比兄弟更无间，比爱人更长久的感情。

他们毫无保留完全信任的爱已经远远超出了俗世的情感，他们摒弃对彼此肉体的欲望，只将灵魂交给对方，使之相合相契，从一而终，当缺失了一方时，另一个人就无法再活下去。

所以亚历山大在赫菲斯提安临终前对他说："I am nothing without you." 最后果然遵循了自己的誓言，追随他而去。

这种忠贞不渝高尚无暇的纯爱，也只有存在于古希腊那段特殊的历史时期，才让我相信它可能的真实性。

柏拉图认为爱情能够让人得到升华。

他说，对活得高尚的男人来说，指导他行为的不是血缘，不是荣誉，不是财富，而是爱情。

世上再也没有一种情感像爱情那样深植人心。

有学者研究认为柏拉图推崇的精神恋爱，实际上指的是同性之间的一种爱。

这种爱更注重的是灵交、神交，而非形交。

因为在女性很少受教育的古希腊社会，男人很难从女人中找到精神对手。

这就是柏拉图偏重男性之间的爱情的原因。

亚历山大与赫菲斯提安的老师，即柏拉图的学生亚里士多德，给少年的他们上课时说道：穷奢极欲让人毁灭，这也是我们希腊人更高贵的原因，我们努力控制自己的欲望，我们讲究的是节制。

如果男人出于性欲同床共枕，那是对情感的屈服，对我们的卓越毫无帮助，其他的放纵也是如此，但是如果同床共枕的男人之间交流的是知识和美德，那就是纯粹而高尚的。

他们会争先引出对方最好的一面。

正是男人之间的这种爱建立城邦，使我们摆脱坐井观天的处境。

作为亚里士多德的徒弟，柏拉图的徒孙，亚历山大和赫菲斯提安都深受传承下来的柏拉图思想的影响。

Mary Renault在《亚历山大大帝其人》中写到：“亚历山大一直爱着赫菲斯提安；他们的爱如此之深，以致于超越了肉体上的情爱。

亚历山大一度有过男宠，但赫菲斯提安与亚历山大的情感并没有被影响。

”（185页）没想到，正因为有对同性爱情节的历史还原，才使得这部史诗佳片在当年一面世就备受诋毁。

第二年断背山的上映稍微扭转了些反同大潮的攻势，但仍然没能逃过奥斯卡的偏见，与年度最佳影片擦肩而过。

如今，《亚历山大大帝》MS终于有了被洗白的趋势，这也算是一种社会的进步吧。

爱是恒久忍耐又有恩慈，爱是永不止息。

正如圣经中所定义的那样，亚历山大和赫菲斯提安忍耐遵守的便是这世上最纯洁的超越一切的爱，站在爱人的身边，静静地付出，默默地守候。

包容，体贴，感恩，仁慈……他们用彼此短暂的一生完美的诠释了什么是真正的柏拉图的永恒。

柏拉图式的爱认为肉体的结合是不纯洁的是肮脏的，认为爱情和情欲是互相对立的两种状态，因此，当一个人确实在爱着的时候，他完全不可能想到要在肉体上同他所爱的对象结合。

但是从小相伴长大的亚赫不一定能在一开始就达到那样的境界，很好的控制住自己的欲望，尤其是当他们处于青春期的时候。

所以我们不知道他们早期是否发生过关系？

从历史学家Robin Lane Fox的《亚历山大大帝传》中，或许我们可以看出一些端倪：“亚历山大深爱着赫菲斯提安。

从他们见面开始，他们就注定一辈子亲密无间。

亚历山大死后不久，古希腊哲学家们说，“亚历山大一生战无不胜，唯一败过一次，就是倒在赫菲斯提安的大腿下。

”（Alexander was only defeated once, and that was by Hephaestion’s thighs.）”（56页）一语双关精辟非常，不得不让人联翩浮想。

虽然想看基情H的人观影时会略有失望，但影片中他们最多只是拥抱一下的接触却让人很是信服，这样的处理显然有着更深层次的意境，绝妙而感人肺腑。

亚历山大有妻子情妇和男宠，可这些对他来讲，只是政治联姻、传宗接代、释放性欲……他不可能将对女人对奴隶做过的事，同样的实施在自己的灵魂伴侣身上，他不能把赫菲斯提安降低成为满足身体欲望的对象，这将是自己的罪恶，也会是对他的亵渎。

他们不需要用身体的占有来强调对对方的爱，虽然有时可能还是逃不过人类难免的七情六欲，会有冲动渴望，会有失落心伤，但是也正可将之作为对自己的考验。

亚历山大(Alexander)一生以《伊利亚特》中的古希腊英雄阿喀琉斯(Achilles)为榜样，而赫菲斯提安(Hephaestion)则以帕特洛克罗斯(Patroclus)自比。

他们曾一起拜谒两人之墓，分别为之献花，因为阿喀琉斯和帕特洛克罗斯是古希腊有名的同性恋人，所以此举无异于向亚历山大的军队公开了他们两人的情谊。

还有一个著名的事件也显示了亚历山大和赫菲斯提安两人之间公开的亲密程度。

伊苏斯之战结束后，被俘的波斯太后为自己一家女眷乞命，错把更加高大英俊的赫菲斯提安当成了大帝。

这样的事要是发生在哪怕再有信任忠诚的君臣之间，恐怕也难免让龙颜难看甚至大怒，而臣子必定会惶恐不安。

但亚历山大并没有怪罪，反而温和的告诉她：你没有错，他，也是，亚历山大。

而赫菲斯提安在她认错人后也是毫不在意。

可见在二位的心中，早就不分彼此了。

所以即便是最严谨的历史学家也相当肯定两人的爱侣关系。

他们的感情之深连亚历山大的母亲奥林匹亚斯都嫉妒不已，甚至写信要求赫菲斯提安离开她的儿子，而赫菲斯提安回信坚定地拒绝。

讽刺的是，后来奥林匹亚斯再写信给亚历山大要求他提防身边伙友将领时，亚历山大却说：“我只相信赫菲斯提安。

”他还告诉母亲：“我爱的就是他这个人，而与他的身份无关。

”亚历山大渴望与赫菲斯提安并肩天下，一起慢慢变老，让他们的孩子像他们孩提时一样相伴玩耍。

所有的将领都反对他嘲讽他娶异族女子，他说是为了名族融合为了能有子嗣，听后赫菲在亚历山大的新婚之夜送来自己寻得的礼物，他将一枚据说是来自太阳崇拜时代的戒指带上亚历山大左手的无名指，虽眼中饱含泪水但却坚定的对其表示肯定和支持，他说我一直将你视做太阳，我向上苍祈求你的光芒能够泽披天下，我真心希望你能有个儿子。

此后，当赫菲斯提安不在身边的时候，亚历山大总会轻轻触摸这枚凝聚着赫菲之爱的戒指。

为了融合马其顿的高官和波斯贵族，亚历山大为自己和马其顿将领们举行盛大的婚礼，所有人都娶了波斯贵族新娘。

他自己娶了大流士的大女儿，而将大流士的小女儿许配给赫菲斯提安。

令人惊奇的是亚历山大这么做的理由：使他和赫菲斯提安的孩子成为表亲，拥有相关的血源。

赫菲斯提安是著名的美男子，也是一员勇猛的战士，但他更多表现出卓越的外交与后勤建设的才能。

他虽未建立过非常卓越的军功，却为亚历山大的大军建立起牢固的后勤保障，而每每新的亚历山大城的建设、以及占领土地的安抚管理，总少不了赫菲斯提安的功劳，他最后已官至帝国宰相。

从小到大，赫菲斯提安都是亚历山大身边的伴侣。

在他最困难的时候第一个支持他，在他遇到危险的时候第一个保护他，在他被别人侮辱的时候第一个冲上去揍那个人；他从不抱怨他的过错，即使所有人都指责他，他从不会做背叛他的事情，即使所有人都抛弃他。

他爱他，支持他，鼓励他，包容他，维护他，信任他，把灵魂和生命全都给予了他，却不要任何回报，不离不弃，至死不渝。

当亚历山大因父遇刺身亡而茫然失措时，赫菲斯提安一把抓起他的手高举过头，拥护呐喊扭转场面，为其带上王冠；当他倍受打击伤痛迷失时，赫菲斯提安收起爱怜严辞鼓舞他振作起来；当他困惑无助时，赫菲斯提安知道，只有自己才能给他力量为他排忧解难。

所以他在临终前担忧的甚至死后仍不能瞑目的只是，没有了我你怎么办。

他不会说你要好好活下去之类的蠢话，因为他比谁都清楚，如果颠倒过来，那么失去了亚历山大的自己，也不可能再独留人间。

历史上能称为the great（大帝）的人寥寥可数，何况亚历山大还是the great里的the greatest，他20岁登上帝座，在短短13年间先后征服波斯、亚述和埃及甚至东征至印度，创立了东起印度河，西至尼罗河与巴尔干半岛，横跨欧、亚、非三洲的庞大马其顿帝国（Macedonia），虽说后有拜占庭帝国拥有同样辽阔的疆域版图，但如亚历山大大帝般凭一己之力创建，而他死后，庞大的帝国也立马土崩瓦解烟消云散，可以说是前无古人，后无来者。

站在巅峰的人往往都是孤独的。

古今中外，多少帝王丰功伟绩宏图霸业，他们独享后宫佳丽无数，他们身边不乏忠心耿耿之臣，可是又有多少君主能拥有一个可以与之平等对话，在灵魂上水乳交融的爱人，能和自己一起站在世界之巅俯瞰苍生展望未来，且彼此信任相互依赖？

所以说，虽然亚历山大英年早逝的命运是令人扼腕叹息的，但他又是极其幸运的，因为他在有生之年的大部分时光里并不孤独，他可以把所有想法告诉自己唯一信任的人——赫菲斯提安，他可以向他倾诉，与他辩论，他可以被他看透，被他警醒……他们的感情从未因地位不同而出现过隔阂；他们思想的火花一生交擦从未泯灭；他们了解并且理解对方；他们默然相爱，但这种爱不是风花雪月，不是情欲缠绵；他们是彼此的神，可以毫不犹豫的为对方献祭出自己的生命。

亚历山大之所以成为亚历山大大帝是离不开赫菲斯提安的，他们早已成为一个整体，如若强行将其分开，比如死亡，只会让徒留人间的那方心如剖开灵如撕裂，最终一亡俱忘。

相识20年后，在对印度的再度出征中，赫菲斯提安猝然而逝。

亚历山大赶回他身边，见到他的尸体。

几则史料在不同程度上记载了当时的场面，它们彼此互有不同之处，但一致认为亚历山大当时悲痛过度，失去了理智。

亚历山大趴在赫菲斯提安的尸体上痛哭了三天，水米不进，拒绝任何胆敢靠近他们的人。

之后他开始复仇和准备葬礼。

他先是吊死了赫菲斯提安的主治医生，然后将其尸体钉上了十字架。

他还仿照阿喀琉斯哀悼帕特洛克罗斯，剪掉了自己的头发，并且根据波斯的习俗，削掉马尾和马鬃以示吊唁。

他在印度大肆屠城，并且全面禁止宴会活动，禁止音乐。

他向阿蒙神派去使者，要求至高神允许他将赫菲斯提安当成神来祭祀。

在以皇帝名字命名的埃及亚历山大港，他下令修建赫菲斯提安英雄神庙，一座在城里，一座在灯塔附近，他还规定商人们一切的纪念品上必须刻上赫菲斯提安的名字。

他甚至向埃及的大恶人克利欧米尼斯写信，承诺如果他能将赫菲斯提安的神庙修建的令他满意，他将饶恕他过去和将来的所有错误。

他亲自修建了赫菲斯提安的纪念塔，在塔顶并肩刻着他们两人的肖像，而在他们之上立着命运女神。

至今，它依然伫立着。

亚历山大为赫菲斯提安建立了前所未有的庞大祭坛，他亲自驾驭战车主持仪式，据说葬礼的奢华远胜任何国王。

赫菲斯提安的尸体盛放在金棺中用埃及防腐香料完好的保存到巴比伦，一路用了两个月的时间，所有曾和死者吵过架的人纷纷为葬礼献上大量的金钱和赞颂，并在所有场合远远的避开皇帝本人，以免遭到憎恨。

除了倒霉的军医，就连医药之神Asclepius的神庙也被亚历山大下令捣毁，并下令Asclepius永不得再接受祭拜。

就像是阿喀琉斯追随帕特洛克罗斯一样，在距离在赫菲斯提安逝世仅仅几个月后，这位史上最伟大的帝王便与世长辞，年仅32岁。

在失去赫菲斯提安的那几个月里，亚历山大变本加厉的酗酒自暴自弃，如历史学家及作家Mary Renault所说，他就像是在竭尽全力地去损耗自己生命的蜡烛。

有人说他是因中毒而亡，如果真是这样，那么也很有可能是他自愿喝下与赫菲所饮的同样的毒酒吧...关于亚历山大的离奇早逝的原因，历史上一直众说纷纭，什么阴谋论，旧伤复发，感染疟疾伤寒……直至现今，各个领域的专家借助现代科技才还原了亚历山大大帝的最后岁月，得出的结论是——这位横扫三大洲的勇士死于哀伤过度和服用抗抑郁的药物过量。

作为历史上最英明伟大的帝王，他没有故意自杀殉情，为了完成他们曾说过的改变世界的理想，他当时仍在做着再次远征印度的准备。

为了缓解因赫菲斯提安的早逝无法遏止的悲伤，他逼迫御医给他服用过量的菟奎，这种药物甚至到了现代都被当作治疗抑郁症的药物，最终导致了身体的急剧衰弱，再加上过度的酗酒与早年的旧疾复发，于是一代霸主就这样流星般的陨落了。

“亚历山大因为心碎而死。

喝酒过度、发烧、用药过度等解释最终也都可以归结到这一点上来。

可以说，他处于人生的最低潮阶段，情绪低落，因此，无论遇上什么倒霉事，他可能都无法招架，死神当然就轻而易举地夺走了他的性命。

”重新调查亚历山大大帝死因的前苏格兰场警探约翰格里夫(John Grief)如是说道。

哈佛大学医学院的知名犯罪心理专家哈罗德博士也认为，断送亚历山大性命的可能因素中还包括最重要的一个方面，即他当时的心理状态。

就在他死前8个月，亚历山大终身的同性爱侣赫菲斯提安去世，使他陷入了撕心裂肺的无尽悲伤之中，终日以泪洗脸，借酒浇愁。

这正是亚历山大的死因所在。

他解释说：“当他失去了赫菲斯提安这个至爱，他的痛苦和怨恨就被无限地放大了。

他会喝更多的酒，更不关心自己，更加肆无忌惮地冒险，也更加与周围的人疏远。

他变得比以往任何时候都脆弱。

”在亚历山大生命的最后日子里，他没有考虑过把庞大的帝国继承给谁，没有给自己一手打下的江山的未来任何交代，也没有对母亲妻子儿女的未来作出安排。

我们不能就此评定他只是个野心勃勃的征服者、冒险家而并非大家想象中的心怀天下苍生的忧国忧民的明君……只是在赫菲斯提安离去的那一刻，他灵魂的一半已被死神带走，虽然人还活着，但心已破碎，“没有了你我什么都不是”，他用事实证明了这绝不是一句空话。

在亚历山大濒死的十几天中，据说他没有再说过任何一句话。

在他弥留之际，他所能想到的恐怕只是终于能履行诺言去陪赫菲让他不再孤单了，因为心胸宽广无所畏惧的赫菲说过只嫉妒这个世界只害怕会失去他。

在他永远的合上双眼前，他看到了他们的灵魂如鹰而来张开双翅迎接残余的自己，于是他用尽最后的力气高举起赫菲送给他的戒指，拥抱救赎……

原来人都是一样的,在剧中亚历山大也怀疑自己,也不坚定,也曾自卑,但是他成了亚历山大帝,原因是思想^^^^^^^^

第一次看《亚历山大大帝》时没有做任何功课，观感与预期大相径庭，Colin的身型略显单薄，不断变黑的发根变长的头发越发像一个爱尔兰英雄让人出戏，人物感情纠葛的冲击力盖过了史诗片恢弘的战争场面，绕口的人名和不停打断叙事结构的flashback也只能让人感叹：what a mess! 此片不幸成为了一部昂贵的flop，大概也成为呕心沥血的Stone和Colin难以释怀的痛。

后来看了Becoming Alexander，决定温习一遍电影，miraculously, 观影体验发生了巨大变化，此前的一切mess都开始make sense，终于懂得了该片的巧妙和重量。

本片的切入点不是丰功伟绩的罗列和铺陈，而是通过扎实的character research细腻地刻画了亚历山大的内心世界。

当大帝走下神坛，我们看到了一个时常脆弱无助的nowhere boy，他不再是一尊精雕细作的大理石雕像，而是一个内心世界有恐惧有挣扎有爱恨情仇的立体肉身。

Externally, he has no fear at all. 他不畏强敌，不怕牺牲，宛若一头所向披靡的雄狮拓展着自己疆土，所到之处征服着各方臣民，甚至在床底之间征服了野性十足的蛮族公主。

而大帝也以自身的气概和charisma征服了将士的心，连尿裤子的普通士卒也甘愿死心塌地同他一起追随荣耀。

这一切也是后世对大帝认知度最高的一面。

Internally, he is desperate to free from burdens. 当我们感概大帝取得了那么伟大的荣耀时，却常常忘了他还那么年轻，他还没有完全准备好，他的内心还只是一个茫然无措到将自己放逐的孩子。

亚历山大的mental burden是多重的。

他热爱自己的父亲，但philip的骄奢淫逸使他厌恶，philip对他和母亲的contempt使他困惑心碎，甚至在philip作古多年后，依然有那么多人的言论将他笼罩在父亲的阴影之下。

他爱戴philip，却不愿承认像他，他要做的是outdo Philip，蜕去父亲的梦魇无限奔向自己崇拜的神明。

在这一点上，母亲的教导起了作用。

"What have I done to make you hate me so?" 这是Olympias反复追问儿子的问题。

她爱他，保护他，渴望他成为天之骄子，但亚历山大却拼命摆脱这位复仇女神，他不是爱的结晶，而是恨的恶果。

他的教养使他以文明的方式思考，但在内心的某个角落他却像自己的母亲一样嗜血，这样的矛盾使他不能接受。

父亲死后，他为身上流淌的Olympia之血感到罪恶，taking the throne by stealth也使他背上了内疚之枷，开始了自己十几年的放逐。

他拼命以地理的距离逃离母亲带给自己的恐惧，但当情感决堤时，他又将母亲的白蛇缠在自己的身上，那一刻的亚历山大无助得像尚未断奶的婴孩，令人心疼。

亚赫之恋也是一种burden.亚历山大建立了那么多亚历山大城，很大程度上是在构建自己的精神家园，他没有归属感，渴望有人懂他，而Hephaistion则是唯一懂他的soulmate. 亚里士多德的教诲和阿喀琉斯的故事为亚赫之恋提供了legitmacy,但作为君主需要heir，他需要一位皇后为自己生儿育女，而他愿生死相随的灵魂伴侣只能是Hephaistion. 将士们的猜忌和背叛令亚历山大心碎，但只要有Hephaistion的支持他便可以挺过去，当唯一懂自己的爱人死去，亚历山大的内心世界也彻底崩塌，逐爱而去。

亚赫之恋不能简单地从同性的角度来看，影片结尾托勒密说众人对亚历山大缺少理解和耐心，理解和归属感大概是是亚历山大最向往的奢侈品吧，而世间能给予的只有Hephaistion一人。

作为囧林的粉，再评价一下Colin本片的表现。

看第一遍时确实觉得年轻的Colin有些压不住场子，但攻打大流士前那段马背上的演讲很抓人，作为观众能被一向软萌的爱尔兰口音鼓舞到实在难得，还要感叹Colin马背上的控制能力真好！

Becoming Alexander中可以看出Colin的努力，毕竟当时演员本人还是爱尔兰坏小子，距离那位马其顿伟人实在差太远。

Colin长得不够伟岸，却很有灵性，而本片更侧重亚历山大的内心世界，这可能也是斯通选中他的原因之一。

后来证明更适合演小人物的Colin为这版亚历山大带来了柔情脆弱的一面，眼神尤其出彩，哭戏更是令人心疼得一塌糊涂。

本片不是传统意义上的大帝，用一位硬汉演员可能会压制亚历山大男孩的那一面，Colin单薄的身型反而使得内心戏更加抢眼，为史诗片带来了全新的体验。

这部片子不适合观看一遍，而是需要做好功课反复揣摩，斯通最大的失误可能也在于此。

第一次为囧林看的，第二次真正爱上大帝，当伟人身上闪现着凡人脆弱无奈的一面时，这样的resonance不更加endearing么？