尸鬼

动画么很少看介绍，看画风、看评价就收了。

可是刚开始节奏真的是太慢了..人家是快进跳跃才知道原来是关于“吸血鬼”的，然后就从头开始看了。

虽然本部里面叫尸鬼，狼人叫人狼- -...话说日本动漫似乎没有不纠结的...本来是喜欢吸血鬼的，因为之前一直看《吸血鬼日记》《真爱如血》，还有一些关于吸血鬼的电影《夜访吸血鬼》《惊情四百年》啊之类的，还有恐怖一些的类似《三十极夜》这种....但是这些片子的立场都很鲜明啊，正义就是正义，邪恶就是邪恶，好的吸血鬼喝动物的血液（吸血鬼日记），或者喝仿真血True Blood（真爱如血），从没想要去攻击人类，而邪恶的就是人类的敌人（三十极夜）...[突然就只能想到这几部...怪我大脑平滑吧]可是这动画里的尸鬼一点都让人家喜欢不起来...一直坚定的站在人类的立场希望最后他们都死掉...从一开始就猜出这个小姑娘是年龄最大的...而帮助他的主持..白白浪费了个好听的名字- -..感觉像唐僧啊..看不清事实善恶不分...甚至还不如唐僧，唐僧是不知道，不知者不怪...而他明明什么都知道，这里面的尸鬼就是把人类当食物，吸血是进食...居然打比方是人类杀猪，对人类一点同情心都没有...可是猪还是人类自己养的自己创造的食物，人类是他们创造的么？

甚至杀人，都被那个装腔作势的萝莉尸鬼说成是天经地义的，甚至强词夺理问有什么错...呵呵 看到这样的地方真的很无奈啊...感觉作者特意省去了吸血鬼本来很强大这样的原形，就是希望让观众更纠结、会同情他们...可是没有强大的力量却能生存那就只能说明他们的狡猾了吧...真是越是这样越是对他们没有同情心呢....生命是神圣的，他们这样做不恰恰就是在让自己经历的痛苦重演、蔓延么...看到最后小萝莉顿悟了，以为他们会这样结束呢...原来还是逃了..不喜欢的结局啊...要实在说一个有好感点的，除了坚定反抗的夏野，就是小律了，就是不吸呢查了查，貌似原著小说就是这个结局...作者没做续作留这样一个尾巴做念想啊...其实 一起浴火在寺院 这样的结局也不错啊...动画也是这样的结尾，不知道会不会出续集啊，看网上大家讨论，说法各异，个人希望是不要出咯- -....不过如果出的话，估计也不会是村子里了，可能背景会转移到城市哦村子被烧毁，医生去了城市，香他们为了忘却这段回忆也选择离开，夏野和那个辰巳可能都没炸死又爬出来，主持和沙子本来就逃了出去...嗯嗯 就这样 从一个城市到另一个城市，或者村子也重建好了换了几代人之后他们又回来哈哈 那就没完没了...开个玩笑，还是就这样吧。

PS:感觉有个很大的漏洞...都是一家人，居然亲人那么的不正常之后家里人都没反应...经常直到死了才发现...不太现实呢..果然还是不能太认真呢....

《尸鬼》是2010年的作品了，讲述人与尸鬼生存之战的故事。

作品中的人物塑造非常成功，每一句台词都值得回味。

要讲清楚《尸鬼》，首先要明白尸鬼的设定:尸鬼是人类死后的尸体转化过来的生物，必须吸食人类的鲜血，否则会饿死。

尸鬼固然不是人类，但保留生前的记忆和人格，就连样貌也几乎跟人类一样，是和人类一样有感情的生物，说尸鬼是人类中的异类也不为过。

为了生存，尸鬼有没有杀人的必要呢？

尸鬼的中心是桐敷沙子，这是一个在评论中被黑得很惨的角色。

在我看来却是值得深思的角色之一。

沙子有罪，但罪的根源不在她。

我们可以分析一下她的出身。

沙子还是个孩子的时候，就变成了尸鬼。

那时候的沙子并不懂事，变成尸鬼并非她愿，她只有两个选择:要么杀人，要么自杀。

对于一个孩子来说，也就没有自杀的勇气。

对比一下护士小律，她以成年人变成了尸鬼，也由于救死扶伤的护士的职业，也就做得到自我牺牲。

沙子变成尸鬼以后，她的父母依然养着她，每天给人一个仆人吸食。

乍看之下，是爱。

实则罪孽深重，一方面是杀害了无辜的人，另一方面是助长了沙子的恶。

从沙子向室井静信哭诉到后来逃到教堂痛喊 " 神为什么抛弃她、为什么不宽恕她"足以说明她是带着罪恶感活着的，但又想得到别人的理解和神的祝福。

多么残忍和可悲的一个人物。

说完了沙子的出身，接着说尸鬼的生存问题，也是尸鬼必须杀人和建造尸鬼村子的原因。

有人提出疑问:如果尸鬼每次进食都换个人袭击，这样不就减少了对人类的伤亡？

——不可能的。

尸鬼的生存问题要分两个方面来讲:一是进食，二是安全问题。

尸鬼身份被当众揭穿之后，被人类排斥、伤害、杀死对于尸鬼来说是非常恐怖的。

我们看看桐敷千鹤就知道了。

尸鬼白天美美睡觉中，不料却被人类拖到阳光底下暴晒、并用锄头等农具活活打死，在人类的视角看来都是残忍的。

我们看“下暗示”这个关键词，尸鬼对人类咬一口可以控制人类行为，但这个控制是短暂的，时效一过，人类就会说出自己是被谁袭击和控制了，这对于尸鬼来说是危险的。

也就有杀人的必要性。

尸鬼每次袭击人类其实对自身也存在一定的风险。

只有在一个全是尸鬼的村子里，尸鬼才可以安心睡觉和逛街。

沙子活过了几百年，通晓生存之道，也就有了建造尸鬼村子的必要性。

这么一来，不就是为沙子洗白了吗？

——不是的。

把沙子的问题放到我们自己身上，我们不会像沙子存在“要么自己死、要么别人死”的问题，但是在公司或集体中也会出现自身利益和伤害他人的冲突，也就说明了的个人退让的必要性。

为了不伤害他人而做出让步，往往是最好的结果。

立场不一就没有对错，是很大的误区有人说:这部作品中没有谁对谁错，只有立场不一而已。

真是如此吗？

立场真的能左右我们对对错的判断？

在人类屠杀尸鬼中，尸鬼也做出了反击。

被尸鬼咬后的人类受到控制而开枪杀人，本来将被咬的人关起来就可以了，过一段时间就可以摆脱尸鬼的控制了，但还是被冠以 " 叛徒" 的罪名打死。

前一分钟还在打尸鬼，后一分钟被尸鬼咬了一口就被人类打死，这是以什么来划分立场的？

这场屠杀真的关乎正义？

还有室井静信由于帮助沙子逃跑而导致家人被村民们打死，这又说明了什么？

这次可是完完整整的无辜人类啊，被村民就这么打死，根本不由一脸懵逼的人解释，这足以说明村民为了泄愤已经彻底疯狂，丧失人性！

这已经不是立场的问题了。

思想变态和杀人犯罪那个更可怕？

《尸鬼》中容易给人产生错觉的一个人物是室井静信。

他并不是中立的，他企图将自己定位成旁观者，实则是尸鬼一派。

他是思想变态者。

沙子企图建造尸鬼村子是为了安定的生活，医生尾崎敏夫不惜残害自己的妻子是为了保护村子，都是面临实际的困境，而室井静信的困境来自于他的内心。

室井静信作为僧侣，不抄经书，反而写小说，这本身就挺有意思。

而他写的小说都是 " 被神抛弃的人"，暗指他自己无疑，这就更有意思了，僧侣不是传达神的旨意的人吗？

怎么会被神抛弃呢？

可以说，他的书并不是什么导人向善的好东西。

我们可以分析一下村子毁灭的原因：村民焚烧尸体导致火势蔓延最终村子毁灭。

但是没有沙子的到来哪有这么多事呢。

而沙子是怎么来的，世界之大，村子又与世隔绝，沙子是怎么发现的？

——是室井静信。

很多作家常常会把自己的感情和生活投射入书中，室井静信也不例外。

室井静信在一篇介绍村子的异端小说中吸引了沙子，沙子根据作者的联系方式才来到村子的。

"村子被死亡所笼罩"，如果不对村子抱有杀意，怎么会这么写呢。

室井静信是被父亲强迫承担责任的，他的自由和这个村子绑在了一起，曾经自杀未遂。

表面上扮演性格温厚、慈悲为怀的僧侣，内心却要逃避责任和抑制自己的杀意，这确实对他很痛苦。

室井静信和沙子是互相吸引的关系。

室井静信说：沙子使他更了解自己。

啥意思呢？

虽然沙子杀人无数，但另一个角度来看，就是敢于对命运的反抗挣扎。

沙子敢，室井静信不敢。

比起杀人无数，室井静信更在意反抗精神。

所以室井静信活得憋屈和痛苦。

如何解除他的痛苦呢？

要么村子灭亡、要他自己灭亡（这里的灭亡指作为人类的精神和肉体一起灭亡）。

因此他才自愿跑到沙子的别墅为沙子和辰巳献血。

最后绝望的沙子要他一起留下来等死，他反而带着沙子离开，因为村子灭亡了，他自由了。

室井静信的这种自由是可怕的。

为什么呢？

答案就在他的小说和最后对沙子说的话中。

比较有意思的是，"尸鬼"一词也是来自室井静信的小说《尸鬼》，沙子是否觉得这个词美，所以才自称尸鬼呢。

在室井静信的小说《尸鬼》讲了秩序下的山丘中哥哥杀死弟弟的故事："我并不是憎恨你"，他对着眼神空洞的弟弟说道。

而弟弟回答说："我知道"。

那个尸鬼第一次开口说话："你把我从那片山丘中解放了出来, 那片山丘说到底还是神的所支配的领域,，所以我只是为了讨好神明而扮演着一个好人。

我一边压抑着自己，一边厌恶着蔑视着山丘，我只能如此活着，我明明从心底憎恨着这样的生存方式，而你却正和我完全相反，你那么自由！

""谢谢! 我一直很想死在你的手下"。

—— 弟弟说。

他注视着弟弟，然后弟弟消失在他眼前。

还不到尸鬼回到坟墓的时间，然而他弟弟却就这样消失了。

他呼唤着弟弟的名字，第一次发出呐喊。

他回想起来了，这个名字是自己的名字，他并没有弟弟，杀人的是他，被杀的也是他自己。

弟弟从绝望而生，而他却因为这份绝望，杀死了弟弟和他自己。

这个故事的结局非常震撼，把故事中的弟弟说的话放在室井静信身上就明了了，不管是作为死肉腐烂，还是作为尸鬼重生，都是可以使室井静信解脱。

当然，他更希望作为尸鬼重生，这样才能得到真正的自由。

不过，在结尾时室井静信对沙子说的话更震撼，也是人狼化之后的室井静信杀掉大川老爷子说的话：" 神永运是一言不发的，而神的沉默与生死无关。

不仅如此，当你被世界孤立时，同时也从神的领域中被排除了出去，没有谁保护你。

连被问罪、被谴责的资格都没有。

"——"可是，你没有舍弃对神的信仰与思慕，一直活到今天啊"室井静信的真正意思是：" 沙子啊沙子，自从你变成尸鬼那一刻起，你被人类排斥、被人类伤害，神都没来保护你；那么你袭击人类，神也没有资格问罪和谴责。

想要杀人放火就去吧，不需要有罪恶感！

" ，倒吸一口凉气。

多年前经好友介绍，初次接触《尸鬼》便被其夸张的画风（我是藤崎老师脑残粉）和黑暗的风格所吸引，一口气看完之后以人类派自居，对沙子和少主持的脑残行为义愤填膺，恨不能生啖其肉；对尸鬼最终的悲惨结局拍手称快。

几年之后，近期我又在同一位友人的诱惑之下把这部佳作重新过了一遍，当年的满腔愤恨不再，对于剧情却有了新的感想和体会。

《尸鬼》讲述的是在一个与世隔绝的小山村里村民与尸鬼（吸血鬼）爆发的战争的故事。

尸鬼相较于人类而言具有诸多种族优势：非关键部位受伤不会致命，能控制被咬过人类的行为，强大的夜行能力等，然而故事的结局却是以人类的惨胜而告终。

居于种族优势的一方为何会败于劣势的一方？

这一问题的答案不仅贯穿剧情始终，而且也揭示着观众群体中人类派与尸鬼派观点分歧点所在。

这一答案就是：对尸鬼的定义不同。

由人类死后变成的尸鬼，它还是否属于人类呢？

根据这一问题答案的不同，我将《尸鬼》中的所有角色分为四类：第一类：人类中认为尸鬼还是人类的，代表人物为拒绝参加“驱虫仪式”的武藤彻父亲等，他们人数少，而且对于发动战争的人类持不抵抗的消极态度，不属于人类中的主流；第二类：人类中认为尸鬼已经不属于人类的，代表人物有尾崎医生、大川富雄、田茂定文等所有参与对尸鬼战争的人类，属于人类中的主流。

观众中的人类派看法也与这一类相同；第三类：尸鬼中认为自己仍属于人类的，代表人物以沙子为首，几乎所有的尸鬼都属于此列。

观众中尸鬼派的看法与此类相同；第四类：尸鬼中认为自己已不属于人类的。

达到这一境界的尸鬼寥寥无几，通篇只有两个半，无一不是浓墨重彩刻画的人物。

他们分别是辰已（半个），少主持和夏野（这还是个反骨仔）。

而最后的战争，则是在第二类角色与第三类角色中间爆发——由此可以看出，尸鬼的失败其实在这一刻就已经决定了。

对于非我族类的战争，人类的手段血腥暴力毫无道义：战争发动代号为驱邪的“驱虫仪式”；哼着小曲像处理牲口一般处理尸鬼的尸体；把尸鬼们拖到阳光下让他们饱受痛苦才死亡。

反观尸鬼这边，却仍被人类的道义所束缚：武藤彻认为自己是“有罪”的；奈绪认为自己的最终下场是“报应”。

尸鬼们仍然期望自己能被人类社会所接纳：沙子在最后绝望的时刻会向人类的神哭诉；正雄、田中薰之父等会希望家人的帮助；而高傲的清水惠也不禁大呼着我是清水家的小惠啊难道你们不认识我么。

尸鬼并没有如人类那样，认识到这是一场种群之间的战争，而双方都没有妥协的可能。

所以尸鬼们纵然能力更强，却也免不了走上末路。

接下来重点分析一下《尸鬼》中的主要人物吧，《尸鬼》中最出彩的，莫过于这一位位个性鲜明的角色了。

首先要说的是本作的两位核心人物——尾崎医生和静信少主持，此二人经历类似，却选择了两条截然不同道路：两人同样希望离开封闭落后的家乡一展宏图，却都被村庄所束缚；之后两人的心路历程就此天差地别：尾崎希望通过“把村庄守护得更好”来作为自己反抗父亲的手段，而静信则希望能够毁灭这个村庄彻底卸下自己的包袱。

静信的愿望使他成为尸鬼降临这个村庄后村中唯一一名亲尸鬼的人类，相当于“人类奸”；在最后正式转变为尸鬼后，他能够迅速调整心态，对昔日照顾自己的元老大川富雄痛下杀手毫不留情，可见他已经深刻认识到了尸鬼与人类之间不可调和的矛盾性。

在这一点上，静信的认识要比半桶子水的啥子要高明得不止一星半点。

最后静信带着沙子成功突围，实在是人类一心腹大患。

尾崎医生，说实话，对他我是佩服和畏惧。

尾崎最后的确实现了自己的目标，从尸鬼手里守护住了村庄，但他的出发点却不带一点柔情：他只是想证明自己而已，身边的村民、自己的妻子母亲、爱自己的千鹤，都是他实现目标的棋子。

所以尾崎能够把妻子绑上手术台；可以为了等待时机任由村民同事惨招杀戮：他已经抛弃了身为医生的慈悲，有的只是为“守护”而“守护”的冷血无情。

最后村庄毁于崩溃的元子的一场大火，究其原因就来源于尾崎对村民毫无人文关怀的做法：对村庄的“守护”最终却导致了“毁灭”，这正是《尸鬼》最大的讽刺。

接下来是本作中我最敬佩的两个角色——国广律子和夏野。

国广律子属于第三类角色，认为尸鬼也有人性，但难得可贵的是，她不但是这么想的，还是这么做得：她不伤害昔日同事，宁愿虚弱也不喝人血，没有丧失自己的人性，没有坠入那无穷悔恨的地狱中。

若我是武藤彻，恐怕我也会牵着她的手，由衷地说上一句：能喜欢上你，实在是太好了。

而夏野，他是为数不多的几位认识到尸鬼与人类不可调和矛盾性的尸鬼之一，也清楚的认识到自己再也无法回到人类这一边了。

然而夏野没有沉沦，而是坚持这自己的信念；当看到夏野决绝的点燃炸药的时候，我不禁被他所感动——就连死亡也无法让我妥协！

最后说一说本作的罪魁祸首沙子小姐吧，她可谓是本作最遭人嫌的两个角色之一了，其骂名主要来源于其做婊子又要立牌坊的做法。

可是可悲复可恨的是，沙子和那些抽烟喝酒还纹身的姑娘一样，真心认为自己是个好姑娘啊！

尸鬼其实是一种很矛盾的生物，他们以人类为食，但是又来源于人类；他们向往人类的生活，但是又再也无法为人类社会所接纳；他们在物质上放不下人类这口血，在精神上放不下人性这把秤。

所以沙子的愿景非常符合广大尸鬼的愿望：在一个与世隔绝的地方，尸鬼们可以不受打扰的生活；人类发现不了他们，发现了也能够原谅他们。

这简直就是尸鬼们的乌托邦啊！

这是在是有够理想，但也确实是全体尸鬼的希望：所以辰已会降人狼之尊来帮助沙子，所以最后的最后沙子也一朝梦碎，一切化为乌有。

谨以此文先给清水惠那一回头的风情。

昨晚补完了尸鬼这个今年初本该追完的老档，心情很扭曲很茫然很无语很愤怒有一种被强迫灌输了各种打着“圣经”打着“人性”打着“天使坠落人间成恶魔”的招牌云云的思想的感觉，很不爽很不爽虽然尸鬼死忠粉都夸説尸鬼怎么怎么有深度小野不由美大妈又写了一部神作啊就好像当年的大逃杀一样催人泪下震撼人心发人深省啊但我一口气看完了之后，比起泪下更觉得可笑，比起震撼更觉得无奈，比起深省更觉得煽情【沙子】很多人都喜欢哥特萝莉沙子，我虽然是萝莉控，但是我觉得——说真的——这只是只披着萝莉皮的大妈吧作为一众尸鬼的“路西法”，领袖一般的存在，也是最早被迫变成尸鬼的女孩保守估计，这姑娘至少活了几百年了从心理年龄计算，她已经不能说是大妈辈的，而是婆婆辈的了=皿=原谅我不能接受这样的一只萝莉卖萌装无辜，尤其是她16话里坦白身世，看起来好像很无辜也许的确很无辜但是不能否认她沾满了更无辜的人的献血对我而言，她不是萝莉，她只是个孤单的长生不死的女人，因为极致的孤独，所以渴望建立一个尸鬼的社会，所以引发了外场村的这场灾难。

【清水惠】从第1话一直活跃到了最终话22话的，可能只有清水惠和结城两个人了。

清水惠是个嚣张跋扈任性骄傲的女生，从她第一话出场的时候就知道，她就好像日本典型的Gal系十几岁少女，渴望奢华的生活，向往浮夸的一切我对她的感情挺复杂的，一开始我挺喜欢她，因为我喜欢她的人物设定和造型，粉色长发哥特长裙，似乎这种骨子里就叛逆的人，和尸鬼这种生物是天生契合的而且，最重要的是，她暗恋着结城，每次在结城身后，她才会表现出柔弱温柔的少女表情，当然这也是她唯一可怜柔弱的时候大部分时候，尤其是自从她尸变之后，她就作为一个冷酷的吸血鬼游荡在村庄里，她对家人似乎毫无感情，对唯一的好友也很冷漠，对这个村庄更是聊无恻隐，也许只有结城——因为年少疯狂的荷尔蒙初恋情感作祟——她把他当成唯一重要的不能被伤害的存在可是，她虽然爱结城，但更爱她自己，所以她最后杀了彻，最后没有选择守护结城，所以我不喜欢她用这种伪善的爱的姿态这句话说出来我都觉得俗，但是这就是实话，清水惠从始至终给我最大的感受就是如果她没有在22话被村民们集体诛杀，她未来一定是可以相当恣意享受这种极致孤独但是长生不死的奢华浮夸的尸鬼人生的可惜，她没有机会了，也许真的有所谓的因果循环报应不爽，也或许也只是正如她自己所说，她的运气一直都很差【辰巳】之所以强调辰巳这个角色，是因为他是我最讨厌的一个角色他对沙子的近乎虔诚般的忠心，是建立在他对沙子的复杂情感之上，就像21话里静信问他，为什么身为本该是尸鬼的进化种的人狼的他，要一直听命于能力本不如他的沙子这么多年。

他回答，这和物种无关，只和情感有关。

因为他佩服沙子追求梦想的决心，沙子在时间的洪荒中极致孤独，所以渴望建立一个尸鬼的社会，这个不可能实现的梦想，虽然愚蠢，但是他却愿意陪伴她辅佐她努力将之实现这大概是辰巳这个角色唯一一次表露出他带人性的情感的一面吧，其余大多数时候，他是个对人类和下级尸鬼极其冷漠的人怎么说，他给我的感觉就好像希特勒手下的约翰内斯•布拉斯科维茨大将一样，是个可怖的杀人帮凶【静信】我不理解静信这个角色，他和桐敷正志郎一样，是接受尸鬼的人类，是人类中的背叛者，为了异族牺牲了己族，但是口中又念念不忘所谓的善所谓的无杀意我是个很直接的人，我讨厌伪善的人，而静信在我眼中，就是伪善一边他因为所谓的厌恶杀戮厌恶医生对尸鬼的屠杀而背弃了医生投靠尸鬼一族，一边他又因为保护尸鬼沙子而害死了一个又一个的无辜的人类真奇怪，这种人口口声声说要坚持自己的善，这种人却对漫山遍野流淌的血那么冷漠在TV结局里，我最不能接受的两个部分——其中一个就是静信变成了人狼杀了人救了沙子然后带着沙子逃跑了但是，后来我也理解了，就好像上帝身边曾经是最美丽的天使的路西法坠入地狱成了恶魔一样，这只是选择的问题，只是信仰的问题我只是厌恶静信用鄙夷的眼神看着医生，就好像在谴责——你竟然这么冷血得执行杀戮——所以我们道不同不相为谋但是，一转身，静信自己也手染不知多少献血既非善，何计伪，徒增魑魅魍魉之像而矣【敏夫】敏夫就是医生，也是静信曾经最好的朋友，也是后来带领人类屠杀尸鬼的领袖这个角色，我也不喜欢，其实说到底尸鬼整部剧我喜欢的角色几乎没有！

他代表的是传统意义上的“正义”，但是，执行这种正义的手段却是极尽残忍的血腥的但是，我并不因此非难医生，因为这是一场生存的战斗这是一场被逼上梁山的反击吧我之所以不喜欢医生，是因为医生的冷漠，是因为他在仁慈外表下隐藏的冷漠他和静信是一类人，他们都是伪善者，他们都是为了信仰可以牺牲无限蝼蚁般存在的无辜民众的人这种人和希特勒只有两个区别，那就是他们能力没有希特勒那么强、事业没有希特勒做的那么大【武藤彻】在看前10话的时候，我一直觉得彻和结城很JQ很有爱彻和结城就是典型的圣母温柔攻X冰山傲娇受，攻受可逆但是，自从彻被清水惠杀死变成了尸鬼之后，彻就变得让我觉得很无奈很愤怒也很伤心也许某种程度上，彻也是个伪善者，不过更多的时候，他和伪善者静信、医生不一样的是，他的伪善不是因为信仰或是自私自大，而是因为软弱他是个极其软弱的人，所以才会极致温柔可笑的是，结城这座冰山曾经为他绕指柔而化开，却也因为他的尸变而再度冰封我总觉得，虽然结城没有说，但是结城最后之所以会坚持不懈得要除去所有的尸鬼们，正是因为看见了彻在尸变后的所作所为彻是痛苦的，但是就像他总说的那样——大家一开始都这么想，我绝对不会杀人的，但是这种饥饿的感觉你不会明白的，没有人能忍得住……弱者总是爱说这种话，因为别人从来都做不到，所以我做不到也没什么的，所以尽管我如此悲伤痛苦，为了生存，我背弃了自我也是没有办法的选择【律子】律子这个角色出现的较晚，戏份一直到后半段才着重了起来她是整部动画里，我唯二喜欢的两个角色之一，其中一个是结城，另一个就是她她是较早醒悟尸鬼的存在的村民之一，作为医生身边的护士，她和医生的伪善不同，她是真心视善为善的人所以，在后来，她被袭击而杀然后变成了尸鬼，醒来后，望着囚禁着自己的小屋外的彻，看着被绑在屋子里供自己享用的人类，她愕然了一下，然后了然了自己的处境她淡淡得笑着，盘腿坐起，安静而又郑重得对彻说，我是不会杀人的彻说，大家一开始都这么说，没人可以做得到，到后来大家都会忍不住的，这种饥饿的感觉你没办法抗拒的……她依然只是微笑，她说，就算如此那我也要试试看，我的一生都是在为救死扶伤而努力，现在……我不想因为杀人而变得像你一样自我厌恶于是，之后她就像她所说的那样，一直强忍着，痛苦得忍耐着，抵死忍耐着，那种吸血的可怕欲望因为这是她的信仰，她不是为了什么而坚持，她只是为了不要背弃自我在这个人人都太容易被迫丧失沦落自我的世代，她不想堕落成一个绝不想死而又不知所终的没有信仰的空壳有多少人会选择这条艰难的路？

这条比沙子、静信、医生等任何一个人选择的路都要艰辛的路……只有她一个人做到了。

【结城夏野】把结城放在最后说，是因为我尊重结城，也最喜欢结城其实一开始看的时候，在10话以前，我对结城这个角色的感情只是很凉薄的喜欢但是，看到他被彻所杀最后尸变成人狼后，与医生结城联盟，与尸鬼们进行战斗，直到最后和辰巳同归于尽可以这么说，如果没有结城，医生根本不可能反击成功，沙子的尸鬼社会理想也许可以实现但是，医生最终仍是成功了，沙子的梦想最终是破碎了就算没有结城，也会有另一个人担当结城的作用的，因为时间的洪荒中，不早不晚，总会有那个必然出现的适当的人出现这一次，结城就是那个人他是最早发觉尸鬼存在的人，他是眼睁睁看着挚友彻被杀却无能为力的人，他是悲哀得看着变成尸鬼的彻追杀自己的人，他是临死前已经下定了决心的决绝的人所以在他尸变后，他变成了极其稀有的品种人狼，他并没有像绝大多数、几乎所有人一样，轻易得就投靠了原本是敌人的尸鬼一方，追随他们屠杀自己曾经的同类他躲匿起来，和医生同盟，合力对抗尸鬼，直至最后和辰巳（辰巳应该是整部动画里最厉害的人物吧）同归于尽我很心疼结城，心疼他一心求死的决绝明明好不容易可以死而复生，明明眼前未来就是永恒的生命和强大的力量，他却选择了死亡，毫不犹豫，毫无眷恋只因为，他有着自己的信念，他坚信着自己是人类的信念，也还有他在仍是人类的时候对尸鬼的所有所有的仇恨和愤怒所以，人是种奇怪的生物，不是么？

【最后】这是一部几乎没有一个人得到了幸福的故事不管是赢得了人类PK尸鬼的战役的医生，还是带着沙子逃跑了的静信，亦或是那一群群被杀害的、变不成尸鬼的人类，还是那之后又一群群被报仇的人类残忍屠杀的尸鬼们，没有人是幸福的。

他们的生命的终点，与幸福无关。

所以，我的终点，与幸福同在。

这句话，很多时候，是个P。

身为非人的律子和夏野，以及身为人类的静信，是典型的和平主义者，代表超越自我的神性沙子，清水惠，尾崎敏夫和村里面的众人都是无法超越本能的家伙，代表沉沦于本能的恶。

这片是把尸鬼放在和人类同样的高度上来讲的，更像是讲对立种族之间的关系，不是在宣扬适者生存弱肉强食，更不是人本主义。

你可以支持任何一方，但是都没有任何意义，因为作者根本没有站在人类的角度上讲故事，而是在描绘一幅困于本性和超越本性的众生相。

受困于本性的注定会被神遗弃，作者明显在歌颂夏野和律子的伟大，鄙夷村民的恐惧和仇恨，并且利用辰巳和桐敷正志郎对沙子表示同情。

最终，沉沦于本性的村庄和尸鬼们下场都一样，因为本性即地狱，无法超越会越陷越深，他们同样都被神遗弃了。

作者其实可以让沙子和尾崎敏夫同归于尽，不过那样就太阴暗了。

===================================================前段时间写的一篇急就章，不够认真，主要是因为发现有些人看完此片后居然总结出了纳粹思想，这是对作者最大的误解。

我认为所谓的弱肉强食，并不是作者想表达的东西，否则剧情大可不必如此曲折，直接照搬其他僵尸片即可。

很多人看了《尸鬼》以后，喜欢把尸鬼和村民分开来说，其实我感觉尸鬼和人的性格特点都是一样的，其实这完全可以看成两群人间的斗争。

其实从很多地方可以看到绝大部分尸鬼刚复活的时候都不愿意杀人的（清水慧那种变态非主流脑残中2女就不提了），但是在蓝猫的威胁下（见武雄复活的那集，蓝猫威胁武雄时说如果不服从就拉他们去晒太阳和在胸口钉木桩）在被沙子一伙处死和成为他们的帮凶之间选择了后者。

完成第一步成为同伙后，接下来就是沙子的洗脑了，在片中她不停的强调“没有特别痛苦的死亡”和“孤独很可怕”这2个观点，一来消除他们杀人时的罪恶感，二来鼓励他们屠杀更多无辜的村民来增加同伴。

以至于尸鬼们最后气焰越来越嚣张。

里面有几个特殊的例子可以证明沙子一伙才是一切的根源，比如杀了自己一家的奈绪，本来奈绪有一个幸福的家庭，被沙子一伙杀死后，沙子一伙欺骗她让她认为杀了自己一家后大家都会变成尸鬼团聚，但是最后奈绪一家一个也没复活。

被欺骗后的奈绪只有背负着这种巨大的罪恶感直至被愤怒的村民杀死。

另一个是家莱美母亲，她母亲变成尸鬼后直接回到了家，没有接触沙子一伙，所以没有攻击任何人，即使这样最后也被沙子同伙们激起的村民们的集体愤怒吞没了。

最后不得不提的是小律，她变成尸鬼后无论如何也不愿吸血，这给了沙子一记响亮的耳光，在之前沙子不断的强调什么不吸血就无法忍受，死亡不可怕什么的，其实这都是她的谎言，如果沙子真的像她自己说的那样觉得死亡没有痛苦之分和恐怖之处，那最后她就应该站出来面对自己的失败，而不是丢下自己过去口口声声的伙伴而独自让和尚带着屁滚尿流的逃命。

最后说说和尚吧，其实刚开始他的做法我虽然不喜欢但还能理解，因为他是个出家人，他明白尸鬼和村民必有一方灭亡，而且他心里尸鬼和村民是一样的，作为僧人只能站在高处静观世间变化，而插手任何一方都意味着杀生，但他最后杀死大川救下沙子的做法实在不齿，因为这一切是沙子自己寻来的报应，而沙子的死才是这一切的结束，他的做法不光让自己手上沾满了鲜血，而且也让流血还会继续。

其实和尚他本来就是虚伪的，他不是善的存在，就像他给沙子讲的故事一样，他虽然被村民尊敬但其实内心是恶的，遇到沙子后他在沙子的诱惑下终于把心中的恶释放了出来，成了沙子的帮凶。

大家都把人性妖魔化了，试想一下，没有沙子他们事情会这么样，奈绪小惠他们回到家人身边，家人肯定不会遗弃，而是一方面禁止他们伤害人，一方面想方设法去医院买血为他们治病，因为没有沙子他们的干涉尸鬼在人们眼中就只不过是一种怪病，大家也只是同情而不会把他们当敌人，敏夫什么的也会把注意力依旧集中在病上而不是人上，只会研究怎么治愈尸鬼而不是消灭。

虽然大家会感觉很怪但也不会演变成对尸鬼的屠杀。

因为屠杀是尸鬼对村民的攻击激起的愤怒带来的。

顺便说说小日本的价值观吧，日本人的价值观在世界上简直就是一朵奇葩，面对恶者伤害别人时，美国人电影里是一个人或几个人单枪匹马拿着机关枪上去消灭恶人（像第一滴血，加盟森敢死队，red）中国人电影里是各自拉上一群人民群众一起上(像新闻里的一群群众斗歹徒，游击队打鬼子），欧洲是先讲述恶者的罪恶和危害再号召大家发自内心声讨(像钢琴家，和很多2战电影），只有日本人是站在加害者角度去说受害者的反抗暴露了人性什么的云云，这跟他们刚开始气焰嚣张的侵略他国最后被无比凄惨的群殴的历史有关吧。

《尸鬼》这部作品可以挖掘的东西很多。

对于圣经伦理的重新诠释，对于非人化与大屠杀之间的联系的讨论，以及乡村共同体当中人的生存状态等等，每次回看都会有新的理解。

我的好友在向我推荐《攻壳机动队》剧场版的时候曾经这样描述：押井守的镜头没有一个是浪费的，每个镜头都有它的意义所在。

那么考虑到《尸鬼》这部动画的特点，我也可以说，这部动画没有浪费的台词。

每一句话都蕴含着庞大的信息，都映射出人性中的一种罪恶。

==================================================================================【安森奈绪的人物解读】——加害者与受害者的二重性，谁最容易成为尸鬼？

《尸鬼》最成功的地方，莫过于人物的塑造，所以我们就从人物开始。

最想讲的是乍看之下并不起眼的安森奈绪，也就是全家只有自己一个人成功复活的蓝长直。

尽管奈绪本身对于局势的变化并没有什么直接的推动作用，却在《尸鬼》中集中体现了人的脆弱性，以及加害者与受害者之间的瞬息转化。

用最短的篇幅塑造一个最有深度的人物，《尸鬼》中非安森奈绪莫属。

奈绪的人物核心词是insecurity，也就是不安全感，脆弱感。

她的脆弱处处可见，剧情中她的每一个镜头都在诉说着她的不安全感，而这种不安全感源于她没有自己的幸福来源。

她的幸福完全维系于她的家庭联系与社会联系。

作为“妻子”的幸福，作为“孩子母亲”的幸福，作为“村民中的一员“的幸福。

然而在她的世界中她自己的位置并不明确，所以她只能通过不断强调自己的社会联系来确认自己的幸福。

例如她在咖啡馆里不停地强调，感叹，甚至在店长夫人眼中是“炫耀”自己的幸福。

这种不停的重复的确认行为，也恰恰反映出她的幸福的不稳固，越是缥缈的东西才越要紧紧抓住，生怕失去。

然而变成尸鬼之后，她原有的社会联系荡然无存，骤然失去了自我立足点。

因而在尸鬼干的挑动下，奈绪显然是最容易被诱导的那一类。

而正是针对人物的这种特性，作者给她下了一个最悲惨的诅咒，那就是她想要找回的自己与他人的联系最终一个也找不回来。

就像《窄门》里杰罗姆的一句感叹：“我脚下的地面塌陷了，因为我要抓住一切。

”全盘失败的她寄希望于在尸鬼这个新群体中寻求突破，所以才有她向清水惠抛橄榄枝希望拉近关系，却被后者轻蔑嘲笑的情节（清水惠的恶毒再一次显现）。

在奈绪的终焉，她痛苦地告白：“我不是想把大家拉到自己这边，而是想回到大家那边”，更是再次印证了她的悲剧根源和人性弱点之所在。

因此，与其说奈绪是个自私自利者，不如说她只是一个胆小懦弱，害怕寂寞的普通人。

但是普通人并不意味着无害。

这种依赖脆弱联系而存活，时时刻刻战战兢兢，不断确认自己的社会联系的人，在如今的社会可以说十分常见，而且在日本可以说更为普遍。

安森奈绪这个人物，很大程度上就是在讽刺处处害怕自己不能融入团体，害怕脱离社会联系被孤立，从而丧失自我的人。

这种人表面上来说很弱小很无害，但在团体中就有可能对团体的暴行助纣为虐，从群体的受害者瞬息转化为加害者的一员。

在故事里奈绪成为尸鬼中“忠心耿耿”的一员，直到害死自己的全部家人。

在现实中就有可能是校园霸凌中的冷眼旁观者甚至协助者。

日本很多学生参与或漠视霸凌，也是害怕如果不参与其中，自己就有可能成为下一个霸凌对象。

这种恶性循环，也是日本“空气”文化的一部分。

==================================================================================【“物化”行为的剖析】——欲消灭敌人，先视其为鬼而在以奈绪为主角的20.5话，剧情的发展也非常耐人寻味。

这一集的主战场是农闲时期的引水渠，渠内上演了全剧中最惨烈的大屠杀。

而这里，“社会联系”依旧成为一个关键点。

起初进入下水道的村民们惦记着昔日的情谊不忍下手。

人类是社会动物，在乡村中这一点变得更加显著。

而尸鬼们在这张原本紧密的关系网中处于非常模糊的位置。

他们曾经是网络中的一员，而他们的死亡并不能在短期内消除原本留下的社会联系。

而这残留的丝线使得清扫工作非常麻烦。

这时黄毛村民制止其他同伴认出尸鬼们的脸，声称这只能“产生无用的怜悯”，实际上是将尸鬼们“物化”以斩断其残留的社会联系。

“物化”行为（或者也可称为“非人化”——dehumanization）是解读《尸鬼》后半段剧情的重要线索。

在社会学家齐格蒙·鲍曼的名著《现代性与大屠杀》中，“物化”即是剖析人类近代大屠杀事件中群体心理机制的关键词。

屠杀行为最大的难点在于其非道德性，不论屠杀发生的理由为何，针对人类个体的屠杀行为必然会引起社会的强烈不安与反感。

近现代社会所发生的骇人听闻的大规模屠杀，之所以能够在当时迅速、高效地完成，就在于实施屠杀的政府或其他组织能够通过高度现代化的理性、分类、集结、分工等手段，将屠杀变成系统化的流水线作业（如集中营），将屠杀对象物化为流水线作业的对象，将屠杀行为分解为流水线作业中的一个个环节，从而缓解了屠杀给人带来的道德重压和反制，提高实施效率。

在《尸鬼》的故事中，尸鬼固然不是完全的人类，却有着人类的灵魂，在外形上也与人类别无二致，所以屠杀所面临的道德困境，在这个故事里也同样存在。

村民对于尸鬼群体绝对是恨之入骨的。

但对于每个具体的尸鬼，家庭、子女、情感、地位、人格等标签仍然清晰可见。

黄毛制止同伴的“认脸”行为，即是要削去上述的种种标签，单留下他们作为“尸鬼”一员的罪恶标签，从而清扫屠杀过程的道德障碍。

在《尸鬼》的后半段，这种“物化”的行为屡次显现出来。

非常典型的一例是村迫智寿子（也就是丑八怪村迫正雄的嫂子）处理尸鬼尸体时的表现。

当她搬运尸体时，女伴们问她不嫌重吗？

她轻描淡写地说自己在家经常搬米所以很有力气。

简简单单一句话却颇值得玩味。

想必她搬运尸体时并没有将尸体是做活生生的人，或至少说是生命，而只是视为一个个米袋。

不论是在发现尸鬼没死透时像普通劈柴禾一样砸木椿，还是在拿饭团时发现手上沾血只是随便擦擦，无不体现着这种“物化尸鬼”的心态。

实际上尸鬼在被训练第一次袭击人类时，也要经历一番“物化”人类的过程，这里不细说。

尸鬼被“物化”无疑是反人权和反人性的，一个具有和人类一样的思维和情感的生物，无论如何不应受到这种“死物”的待遇。

但是摆在村民面前的，是反人性和村子被破坏这两项选择，选择前者也不能指摘。

不愿选择前者，躲在家里逃避选择，将“脏活“抛给其他村民的人，也谈不上具有道德优势。

在“过程正义”与“结果正义”之间，没有一个标准答案。

==================================================================================【桐敷沙子与室井静信的人物解读】——想要幸福很简单，只要不做人就可以了然后是全剧的中心桐敷沙子。

这是一个在评论中被黑得最多黑得最惨的角色，却是在我看来最有趣且最值得好好思考的角色之一。

沙子这个人物兼具悲剧性与残酷性。

如何理解作者设置这个角色的意义呢？

谜底就在于室井静信在最后给桐敷沙子讲的那个故事。

我们先来回顾一下那个故事吧：“并不是因为憎恨你。

”他对着视线空洞的弟弟说道。

“我知道。

”弟弟这么回答，那个尸鬼头一次开了口，“是你让我从那个山岗解脱出来，那个山岗终归还是在神统治之下的。

为了讨神欢心，我故作纯良。

在无尽的永恒中压抑着自我，厌恶着那个山岗，只有这样我才能生存下去。

我从内心深处憎恨这种生活方式，而你却正好和我相反，是那么自由。

谢谢你，我想被你杀掉。

”——他看着弟弟，然后弟弟消失了。

（中略）他第一次呼唤着弟弟，他想起来了，那是他自己的名字。

他并没有弟弟，杀人的是他，被杀的也是他。

这个故事相当之震撼。

如果小野不由美把这个书中书的情节单拎出来写一本新书，我也会很感兴趣的。

故事并不是表面上那么简单，作者小野不由美通过它阐释了自己一套独特的伦理叙述，而这个伦理问题的背景很明显就脱胎于《圣经·旧约》中该隐杀死弟弟亚伯的故事。

这里小野要提出的问题是：当对神（道德约束）的忠诚与对真实自我的诚实之间发生冲突时，我们应该选择哪一边，这个问题有唯一确定的答案吗？

我们先来看看《圣经》当中是怎么讲该隐和亚伯的故事的：有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华。

亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。

耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。

该隐就大大地发怒，变了脸色。

耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？

你为什么变了脸色呢？

你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前。

它必恋慕你，你却要制伏它。

”该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间。

该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。

在圣经的这个故事里，我们明显看出该隐是个恶人，而他弟弟亚伯是个善人。

但是在室井静信讲的这个故事中，我们看到了弟弟真实的内心。

其实他与哥哥一样都是恶人，只不过“故作纯良”。

两个人都向上帝献祭，也就是在“讨神的欢心”（因信称义）。

只不过弟弟的献媚更加完美，从而得到了神的偏爱，内心中却憎恨着这一切，想着怎样逃离“神的统治”。

正因如此，弟弟被哥哥杀死之后，终于获得了解脱，不用继续压抑着自己，违心地在上帝面前做一个纯良的羔羊，而成为了一个邪恶的尸鬼，获得了真正的自由。

但是为什么真实的自己和对上帝的忠诚一定是冲突的呢？

仍然是《圣经》的逻辑。

创世记中说，神按照自己的样子造出了亚当，亚当取一根肋骨造出了夏娃，两人都是像上帝一般完美的存在。

然而夏娃偷食了禁果，致使人性堕落，这也就是人类的“原罪”。

曾经和基督徒聊过几次，按照基督徒对于《圣经》的理解，这个世界上没有无罪之人，不论成年人还是孩子，在出生的那一刻起即是罪人，而只有终其一生行善赎罪，才能在死后的末日审判中，进入天国，重归完美（这与我们“人之初，性本善”的理念大不相同）。

所以一个人的一生，必然是要压抑那个真实的（有罪的）自己，忏悔自己内心深处那些不洁的想法和念头，祈求赎清自己的罪孽。

对于室井静信来说，压抑着自己的并不是上帝，而是佛教教义以及这个人际关系紧密的乡村共同体。

这一点与中国的乡村有很多相似之处。

费孝通的《乡土中国》中就能看出，村社生活中个人没有隐私和秘密，每个人的所作所为都是村民间的公开信息，收到所有村民的监督。

丸山真男所著《日本的思想》中也写道，日本底层乡党社会中，处处是“眼泪的斥责、关爱的皮鞭”。

作为寺庙住持的自己，更是要坚守僧侣的清规戒律，才能在深山孤村中保留自己的一处容身之地。

正因对于这样的村庄抱有着深深的仇视，却在另一方面要永远地扮演村中正直与高尚的象征，室井才会在小说中写道，村子被死亡所包围。

这个死亡是个体的死亡、自主的死亡。

他屡次想要自杀也正是因为如此。

从哥哥和弟弟的寓言中可以看出，死亡是这个困局的唯一出路。

再者，哥哥其实没有弟弟，弟弟就是自己，亦即一个人只有在心中杀死自己，才能获得解脱。

然而尸鬼的出现给室井带来了新的答案。

如果自己不再是人了，是不是也就从寺庙、村民的压抑中解脱出来了呢？

弟弟变成了尸鬼，也就脱离了神的统治。

那么如果该隐也堕落为了恶魔，是不是就不需要再在神的面前故作纯良了呢？

室井的父亲也正是因为这个原因，主动请求尸鬼们把自己变成他们当中的一员。

然而尸鬼的体质却不能改变自己已然老朽的事实，最终落得生不如死的悲惨结局。

上面说了这么多室井，下面回过头来说说沙子。

沙子的谜题实际与室井的谜题是一致的，只不过把室井内心的冲突外化了，具象化了。

室井面临的是内心的冲突，是自我与人间伦理的冲突。

沙子面临的是实际的困难，也就是尸鬼的体质注定了她要依靠猎杀其他人类才能生存。

室井之所以被沙子深深吸引，就是因为沙子做到了他自己做不到的事——单纯为了自己而顽强地生存。

沙子对死去的人所犯下的罪孽是深重的，但是从另一个角度看这种对抗着一切困难、怨恨与危险，却一直坚韧地挺立着的生命，在室井、辰巳、桐敷正志郎眼中是美丽的。

被沙子所启发地室井，在故事的最后反过来给予了沙子生的希望。

他的解答发生在那间起火的教堂中：“神从来是一言不发的……（中略）……不只这样，你被世界孤立的时候，同时也被免除在了神的范围之外，你不会得到保护，连被责问罪责，被谴责的资格都没有。

”怎样理解这段话呢？

室井表面上看是替神开脱，实际上是弑神的。

如果把人和上帝之间的关系是为一段契约关系，也就是人信上帝，而上帝给予人庇护的话，那么假若上帝不再给予人庇护了，那么人也就没有义务臣服在上帝面前了。

放在沙子身上，室井的意思是，自打沙子变成尸鬼的那一刻，她就不再受到人类社会的庇护。

人类如果要杀死她、私刑她、虐待她都是理所当然，是为民除害。

那么沙子尽管外表与人类相似，并且脱胎于人类，也不再对人类社会有任何的义务，不用再受到人类伦理的捆绑；就算遵循自己的本能继续活下去，也不需要有任何的自责。

如果把这套逻辑再稍微延展一下，我们就能明白室井想要成为尸鬼的缘由了。

正如京极夏彦在《魍魉之匣》中写下的那句精妙的话：“其实想要获得幸福很简单，只要不做人就行了。

”==================================================================================【沙子与社会联系问题】——孤独与死亡，哪个更恐怖？

沙子身上的关键词很多，另一个关键词是“社会联系”。

这里跟村民之间的社会联系其实是重复的命题。

沙子处心积虑要将村子变成吸血鬼村，保障长久的安宁只是其中一个原因，更重要的原因其实是她希望给自己，以及其他的尸鬼同伴提供良好的社会联系。

人是社会动物，这一点在由人化身的尸鬼身上也是同样。

没有社会联系的尸鬼，无法在茫茫人海中存活下去。

沙子变成尸鬼之后，就成了人类中的异类，人们都用对待异类的方式对待她，这其实比杀死她更为残酷。

桐敷千鹤被医生在村民面前当众揭发之后，立刻被众人乱石相击，并被当众用木椿刺入胸膛，在惨叫中死去。

但是沙子听闻此事后，悲叹的并不是千鹤所受的肉体之苦：“千鹤，一定很痛吧，被讨厌，被否定”。

在沙子眼中，身份暴露后被众人排斥、攻击、伤害，对于尸鬼来说才是最痛苦的。

只有在一个完全由尸鬼组成的村落中，千鹤才能随心所欲地逛祭典，胖子大川笃才能逃离父亲的诅咒纵情欢愉，所有的尸鬼才能建立起他们之间稳固的，互帮互助的村社联系，不用担心遭到怨恨，诅咒，愤怒，中伤。

结合沙子的身世，这个愿望既合情又合理。

其实细想来，这又是一个多么渺小的愿望。

==================================================================================【生存之战，无关正义，只关乎立场？

】——立场能主宰我们的一切判断吗？

声援沙子的人为数也不少，他们的理由是这部片里没有绝对的谁对谁错，立场不同导致行为不同，都是可以理解和体谅的。

但是“因为立场不同所以应该原谅”这一我们习以为常的观点在这里适用吗？

也许这正是作者想要讽刺的一点。

尤其是在引水渠大屠杀一段，讽刺的意味尤其明显。

“立场”是这部作品后期非常重要的关键词。

立场决定了每个人如何行动，立场的转变可以改变一个人的行为模式，而这种转变甚至可以在一瞬之间完成。

最极端的例子出现在引水渠屠杀集。

黄毛领导中人向前杀尸鬼，尸鬼绝地反击，一口一个咬倒数个村民。

短暂的错愕之后黄毛等一众村民仍然稳步击退了尸鬼的一轮攻势。

然后转眼之间黄毛等没被咬的村民就翻脸杀掉了被咬者。

由人类阵营到尸鬼阵营，由战友到猎物的立场转变，只需要咬一口而已。

立场的转变如此迅猛，立场的威力更是无比巨大。

只要立场一样，任何罪恶都可以饶恕。

大川笃这么一个骨子里好色嗜杀的败类，在尸鬼阵营里如鱼得水。

而只要立场不一样，任何私仇报复起来都有正义的借口。

例如下水道屠杀中村民说：我们找原来在村子里就讨厌的家伙杀吧。

然后杀的时候嚷嚷着：我从小看你就不顺眼了！

令人倒吸一口凉气。

此外，只要是为了立场相同的同伴，什么样的手段都可以被原谅。

例如医生拿自己无辜的妻子做实验直至惨杀，而当他将这一骇人听闻的行径告诉给村民时，也没有人站出来指责他。

映射到现实中，因为立场不一样，有时候危害他人不会产生任何负罪感，干掉对方可以不择手段，只要你可以把危害对象“去人格化”，抽象成一个对方阵营的分子。

举个例子，如政府为了国家利益暗中援助敌国的恐怖分子。

因为立场一致，所以不管那些恐怖分子多么血腥残忍，政府也表面谴责，实际上并不过问，然后提供资金。

此行为危害的生命，也被物化为“敌国的人口”。

这个“敌国的人口”中的一份子，背后有怎样的故事，有哪些亲情、爱情、友情，也都全部剥离，不再重要了。

立场的威力如此之大。

一方面人们被立场摆布身不由己，另一方面人们也在积极地利用立场，创造立场。

尸鬼们通过将人类变为同伴强行转换立场以扩充自己的势力，并通过吸血时下咒语进一步扩大立场的范围。

而大川笃，则以自己的新立场为由而四处滥杀，放纵自己的杀戮欲望。

兼正城主也希望通过加入尸鬼一方，解放自己真正的杀意。

室井加入尸鬼一方，明白了自己绝望的来源，摆脱了寺院住持之子的诅咒。

清水惠虽不是自愿加入尸鬼，但也利用自己尸鬼的身份报复土妹子。

有人积极地利用立场，自然也有人逃避它。

例如咖啡店店长长谷川，因为自己以及亲人（只有他老婆）无一受害，所以他的心态与其他村民是不一样的。

这一点也被黄毛尖锐地指了出来。

所以他逃避从受害村民的立场出发对尸鬼绝情绝义，甚至逃避了思考自己立场的必要性。

所以他的道德选择一直处于很模糊的状态，最终选择的做法也与其他的村民很不一样。

那么有人会问：难道立场百害而无一利吗？

恰恰相反，立场的划分十分之必要。

若非村民果断地划分开立场，必然无法最终战胜尸鬼。

立场可以被理解为一种“必要之恶”。

但是《尸鬼》所希望表达的，并不是就此接受立场，一切以立场为准则；更不是想让我们遇到正邪难以评判的场合，以一句“没有谁对谁错”来做结语，放弃思考。

人是理性的生灵，什么什么时候需要明晰立场，什么时候又需要跳脱出立场，需要人综合理性与良知做判断。

这一点在《尸鬼》，以及所有讲述多个族群之间纠葛的故事中，都是极其重要的一个面向。

近期又看了一遍，始终觉得，这片子不上9.5都对不起制作人。

不得不承认日本动画真的是业界标杆，敢拍，会拍。

这部剧主要还是三观的问题，不仅变现出了人类的残忍，嗜杀，更模拟了人类异化的过程。

甚至把和尚刻画成一个厌世之人，并且最终放弃了人类身份。

显然，这并不符合社会主义核心价值观，说的严重点就是反人类。

虽然没有刻意宣扬和尚的精神，但也没有去批判，所以注定了低分，上8分都是真爱捧上去来的。

小时候看电视时总喜欢问身旁的大人, 剧里面谁是好人谁谁坏人. 回想起来很神奇的是, 居然每一次我听到的都是一个明确的回答, 没有人告诉我“不是好人或坏人, 就只是一个正常的人”. 说到原因, 一方面, 看的剧深度内涵不够吧, 所以都是非黑即白的人物塑造, 另一方面, 那一代人中的normal people也不懂critically judge a character吧.这年头, 想表达“谁都没有错, 错的是这个世界”这个思想的番不少, 最top tier 有如巨人(尤其第三季part2)一类, 比较有名的(我也是私心喜欢的)如东京喰种 (尤其第一季), 甚至比较小众的如恐怖残响. 但这也不妨碍尸鬼成为illustrate这个思想的好例子. 硬件上, 这剧情推动的完全达到 停不下来按下一集 的水平. 虽说这剧不是什么神作, 也没什么值得吹爆的地方, 但是这么基本的东西还是做得很到位的. 对此特别有感而发是因为最近被好朋友推了部国内吹爆的 剧情向 的剧. 我本来是不打算看, 但是为了给个面子朋友, 看了好跟她讨论, 就看了. 这全网吹爆的 剧情向的 剧, 若我不是为了完成任务般, 真是完全不能让人有兴致点下一集, 看完真是累得不行. (无意中插了一段牢骚)软件(内涵)上, 正如之前所说, 看过不少表达这内涵的剧, 但是尸鬼把它的核心几乎全放在表达这核心思想上了, 以至于大部分剧情都是为其服务. 例如, 剧里面对吸血鬼的设定估计是我看过所有剧里面最弱的了. 这剧如果说有boss, 那boss是全剧里面最弱小的一个人, 比路人都不如. 这样做的结果就是, 如果表达到位了, 整部的剧情很coherent and cohesive, 但是如果表达不到位, 就会让人感觉不知所云. 庆幸的是, 表的得很不错. 当然, 这样做另外一个结果就是, get 不到这思想的或者不认同这思想的, 直接就dis了, 因为它在其他方面就没什么内容了. 宏观上, 整部剧带动的情绪让人容易前期同情人类, 后期同情吸血鬼. 当然对人类的同情就算不需要太多笔墨, 也比较容易让人get得到, 而对吸血鬼则需要了. 剧中对吸血鬼一方, 强调的点有两个, 一是他们为什么要到那个村子. 这也是本剧与同类题材的剧的一个很大的差异点. 吸血鬼到这个村子的原因是想settle down, 是安稳地生活, 不再受到追杀, 想像人类一样生活. 从这个出发点 动机来看, 他们就不比人类强大, 他们是被边缘化 被孤立的异类, 在这世间找不到容身之所. 二是他们(大部分)也不想成为那样的存在, 但是为了生存就不得不与人类厮杀, 为敌. 第一点settle down 的出发点无可厚非, 但是为了达到这个目的他们也令许多人类家破人亡 妻离子散, 这也是事实. 第二点在该剧中就更加明显地表达了. 虽说从上帝视角来看, 理论上, 两方当然可以共存啊. 但是我们先不说现实中, 以及其他剧里面明显倾向于不可能, 这剧的后面几集就给出了明显的答案. 人类早就get到村子的死亡是非自然现象, 但是一群人就是因为害怕面对不去接受这个解释. 到什么时候接受呢? 一村人围殴一个那么性感美丽当时毫无还手之力的吸血鬼, 并且用比吸血鬼残忍得多的手法将其杀死时, 接受了. 为什么? 因为power 在手里, 就不害怕了. 人在这个时候,想的第一件事往往是铲除异类. 此时, 非“我”即“坏”. 因为吸血鬼在本剧的能力设定之弱, 后面的三四集完全成了人类对于吸血鬼的残忍屠杀. 其实也不需要同情吸血鬼, 或者也不需要批判人类, 但要批判的是这种 非“我”即“坏” 的想法. 我相信在看完后面的三四集后, 善良的人都会感概这村人类的残忍凶暴, 没有丝毫的怜悯之心, 如果说吸血鬼是野兽般, 他们就是恶魔般残忍. 但更关键可恨的是他们逻辑 “他们是站在人类一方的, 所以吸血鬼都是邪恶的, 所以杀光吸血鬼就是正义的事, 谁敢阻扰这件事, 不管是人类还是谁, 都该死“. 吸血鬼杀害人类的目的是很单纯的, 为了生存, 而且也没美化自己的行为, 但是人类怪物般杀虐的同时, 还丝毫没有半点反思得觉得自己是正义之士. 当然, 有人会说 人不变成怪物 就无法击败怪物. 这是我生平最爱的一句话之一啦, 但是变成怪物后还认为自己是正义之士, 就难免幼稚了, 这是连最基本的觉悟都没有.这剧的精彩之处除了宏观上对于人类和吸血鬼两方的立场思考, 还有微观上对每个人立场的思考. 先说小惠, 她就是不喜欢这个村子, 觉得这村子没人可以理解她, 对她而言, 成为吸血鬼倒不是一件完全悲伤的事情, 她甚至觉得像她爸妈那么愚昧古板的人没资格成为吸血鬼. 她一往情深的人正眼都不看一下自己, 死后都还不屑自己. 正如她在最后一集说出的心声, 她多么希望不是出生于那么偏僻的小村子, 那么希望这个村子从来没存在. 她无论活着还是死后都是悲剧色彩浓厚的人, 而她报复心也很强, 对于伤害别人也不手软. 所以这是个好人还是坏人? 结城夏野, 一个很讨人厌的人, 觉得自己是城里人, 看不起这农村, 不想和这里的任何人扯上关系. 无论生前还是死后, 都不看一直对自己一往情深的小惠一眼. 但是自己最好的朋友被吸血鬼转化后, 愿意让其吸自己的血直到死. 以及自己转化后, 决定报复吸血鬼, 是导致吸血鬼被屠杀的最重要原因. 所以这是个好人还是坏人? 他的这个最好的朋友, 生前活泼开朗, 人畜无害, 死后却没怎么挣扎地接受了吸血鬼这个角色. 虽然很不情愿, 但是吸干自己的最好的朋友, 以及看到自己喜欢的人被转化后, 很努力劝说她也吸血, 完成转化. 但也是因为他为了自己的一己私欲, 耳朵软地听喜欢的女生的劝, 放走了一个人类, 导致了吸血鬼的团灭. 所以这是个好人还是坏人? 医生这个角色就更加明显了. 大部分前期吸血鬼弄死的人都是作为他的病人然后慢慢不治而亡的. 作为一个医生只能眼睁睁看着病人死去的痛苦不言而喻. 他和吸血鬼有血海深仇. 为了报仇, 他故意等到自己老婆转化后, 绑起来做各种惨不忍睹的非人实验 解剖. 在那一刻起, 他就没有半点人性可言. 当然如果他有人性, 可能也会被老婆咬死, 他是做好了觉悟, 不折手段, 成为恶魔 都要复仇的. 所以这是个好人还是坏人? 沙子 作为吸血鬼中的leader, 深知自己杀了无数人, 能感受到自己罪孽深重, 但是同时也觉得这也是命运的无可奈何, 她自己也不想成为这样的存在, 她也有作为人类时幸福美好的生活. 她感到疑惑, 觉得自己是被神明抛弃的人, 但是也害怕自己做的事情会收到神明的谴责. 当有人谈到小惠才16 17岁就死了很可惜, 她只是语重心长地回了一句, 死亡的平等的, 没有谁死了特别可惜. 这其实不也是对她这个10岁不到的小女生当年就被吸血鬼杀了转化了是一种自叹和自哀. 她杀了那么多人感到麻木, 觉得是生存的必须 的同时, 她自己面临死亡的时候也同样表现得极为恐惧. 剧中用了不少的篇幅来描写她的恐惧, 以及到最后被强大的胡子老头吊打时 (尤其考虑到这剧中吸血鬼战斗力几乎为0, 这个小萝莉更是如此), 她的罪恶和可怜可悯的双重性显而易见. 寺庙主持的视角是最接近作者对整个故事的态度和评价的了. 行为的恶并不能通过立场而洗白. 他是全剧里面最接近 “人” 的存在. 当看到医生对自己老婆转化后, 绑起来做各种惨不忍睹的非人实验 解剖 的血腥场面时, 他二话不说转身离开, 这是作为一个 “人” 最本能的反应. 他同时也是最能理解沙子小萝莉 以及其他吸血鬼的罪恶和可怜可悯的双重性 的人. 他最后站在吸血鬼这边, 是因为当时作为村民的人类才是更加接近恶魔的一方吧. 他被称为人类的叛徒, 却是全剧最接近 “人” 的一个角色 (我觉得护士小律也是, 但是由于她的戏份不多就不单独拿出来说了). 面对这些 都不是好人也不是坏人 的人, 其实人狼说的一句话就能最好地概括我的态度. “不为什么, 只是喜欢欣赏那个人背影”. 对的, 正因为没有好坏 正邪之分, 只要找到你欣赏, 喜欢 值得你认可的人就好. 所以if I will have children ever, 我绝不会轻易给出一个非黑即白的答案, 我会说我喜欢谁 讨厌谁, 和为什么.

余华先生在他的作品《活着》中写过这样一句话：“人仅仅是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物活着。

”——————导语《尸鬼》，与其说这是一部动漫，不如说这是一面人性的镜子，不管平常善良的人，还是从头到尾都自私的人，在这部动漫中，都是错人。

这世上没有绝对的正义，也没有绝对的邪恶，好人或者坏人，都只是表面上的，生活中人们通常所说的一见钟情，看得也首先是那副皮囊，都说心更重要，可心隔着那么厚一层胸膛，哪能轻易看得见。

这世上有很多夫妻等到躺在同一张床上了，都才猛然发觉彼此不熟悉，而现实中仅仅是泛泛之交的浅淡交情，你又如何判断对方是善是恶？！

动漫中的外场村，是个与世隔绝的世外桃源，然而桃园，未必就不是一座逼迫罪恶现形的最佳牢笼。

由于独特的地理位置，外场村几乎不会有外人到来，村子里的人，就如同中国绝大多数的农村一样，村民们性子里朴实之间，夹杂着小老百姓典型的家长里短，闲言碎语，村头夫妻吵了场架，村尾妇人掩嘴窃笑，这，就是人性中永远无法根除的幸灾乐祸。

少女清水惠一直向往大城市的灯红酒绿，做梦都想着有一天能考上城市的高校，离开这个土的掉渣，却还不以为耻的农村。

她憎恨村民们喜欢闲言碎语的小老百姓心理，厌恶当自己高高兴兴穿上时髦衣裳时，村里人无聊的打趣，嫌弃一下雨就满是泥泞的山村小路，总之，她厌恶这里的一切，包括这里的人！

这个让清水惠无论如何都喜欢不起来的小村子，突然有一天来了两伙陌生的城里人，一伙是厌恶了城市尔虞我诈，鄙夷极不合理城市制度的夏城结野一家，一伙是来历不明的兼正一家。

夏城结野是个性格孤僻的人，他和清水惠一样，从来到这座小山村的第一天，他就无时无刻不想着离开，回到大城市里去。

然而因为父母的关系，他只能被迫在此安家，一开始就打定主意要离开的夏城结野，不想和村里的任何人有所交集，他怕离开的时候会有不舍。

也许正是他身上那股子让人误会的骄傲，却像毒品一般吸引着对城市无比向往的清水惠，在清水惠看来，与夏城结野的交往，是自己了解大城市最好的途径。

只可惜夏城结野从始至终都不愿意搭理她，这让清水惠伤心欲绝，却又无可奈何。

终于有一天，兼正一家长期闲置的别墅，迎来了久违的主人。

听说了消息的清水惠，天真地想从别墅主人嘴里知道一些关于城市的消息，于是她兴致勃勃地前去拜访兼正家，只是她这一进去，却就此葬送了自己的性命，同时也拉开了外场村恶梦的序幕。

此后这个原本宁静的小山村便开始不停地有人死去，村民们开始恐慌，却又不知如何是好，只能把希望寄托于作为精英人士的医生郁夫等人身上，可惜就连医生，也无法对村民莫名其妙的死亡做出合理解释，整个村子被笼罩在了死亡的阴影之下。

随着死亡事件的增多，医生发觉了不寻常，村头一位神婆也有了类似的发现，医生没有证据，不敢随口胡说，然而神婆却不管不顾地向村里人发表了兼正一家是复生者，所有死亡的村民都是被兼正一家所害的言论，并且带着村民前往兼正家的别墅验证，却因为早有人类倒向了复生者而一无所获，村民们把她当成装神弄鬼的神经病打骂了一顿，神婆心灰意冷，于是决定独自拯救村子，当天晚上，神婆也莫名其妙地死了。。。

死亡，放眼望去全是死亡，尸体多到连墓地都不够用，很多原本死去的村民也成为了复生者，复生之后的他们，保留着生前的记忆，却仅仅因为饥饿，就将血盆大口咬向了昔日的亲朋好友，人性里罪恶的一面开始显现。

为了满足自己果腹的欲望，他们把罪恶的獠牙迎向了昔日的亲人，他们很清楚，被他们吸血之后杀死的人，有一部分幸运者能够苏醒成为复生者，然而也有很大的可能会永远无法苏醒，最终慢慢腐烂。

他们也有过挣扎，但他们最终都在生存与成全之间选择了前者，也许他们之中有很多人存了侥幸心理，想着万一亲人和自己一样也复生了呢，那自己的罪恶，大概就会少一点了吧。

这样的做法很自私，大多数没到那种处境的人也都会义正言辞地站在道德的制高点上去谴责他们，但是我想当这样的事情落到我们身上的时候，恐怕绝大多数普通人都会做出这样的选择。

人性，本来就是利己的！

死亡在继续，有些村民全家死得一个不剩，人们无比恐慌，却束手无策，他们如同绝大多数无知的中国老百姓一样，从来不会自己寻找答案，只会被动地等待那些比他们有文化的所谓精英人士的调查结果，然而当调查结果与他们的想象不符，或者太过超越认知时，又会认为是精英在糊弄他们，于是他们便会歇斯底里地怒骂，人类的劣根性在这里又一次现形。

现实中大多数时候，为了避免恐慌或者解除民众的愤怒，精英们往往会杜撰一个连自己也骗不了的故事，期望用这样一个可笑的谎言，去让民众相信，他们所服务的组织是无辜的，可悲的是，大多数人还信了。

终于，死亡也降临在了孜孜不倦追查真相的医生郁夫身上，郁夫的妻子被杀了。

尽管悲痛欲绝，但为了揭开真相，郁夫最终还是决定从自己妻子的身上下手，提取复生者存在的证据。

五天之后，就在郁夫快要承受不住压力放弃的时候，他死去的妻子突然苏醒，郁夫将她妻子捆绑，做了一系列包括注射农药、强喂盐酸等实验，结果发现都无法对妻子造成一点伤害，甚至就连解剖，也只需一瞬间伤口就能复原。

得到了需要的证据之后，医生拿出木钉，不理会妻子苦苦的哀求，毅然决然地把将她钉死在了病床上！

有些疯子，一旦认定了自己的正义，便会不顾一切地贯彻下去，哪怕用上罪恶的手段！

死亡仍在继续，医生决定不再观望，召集村民猎杀复生者。

于是他想了个计策，令兼正家的女主人在村民面前露出了狰狞的獠牙，愤怒的村民钉杀了兼正家女主人，并且开始全面猎杀其他复生者，曾经的亲人，面对生存的抉择，开始了彼此的杀害，于是这座昔日的世外桃源彻底沦为了杀戮战场。

动漫中有一个故事，说的是哥哥是个不详的人，他走过的地方都会变成沙漠，他从井里打水，水就会变成干硬的泥土，弟弟是个温柔善良的人，当弟弟接过水桶时，桶里的泥土又会变成清澈的井水，兄弟俩结伴而行，有一天，哥哥突然杀死了弟弟，随后独自上路，当他走到一处沙漠时，死去的弟弟成为复生者追了上来。

这个故事在动漫里反复出现，但一直没有后续，每次播到这里镜头就被切换，直到动漫结束导演才揭露了答案。

原来，哥哥杀死弟弟是因为绝望，弟弟是哥哥与世界的接点，同时也是他与绝望的接点，哥哥杀死弟弟，是因为承受不了绝望的沉重，面对追上来的弟弟，哥哥说：“我不是因为憎恨你。

”弟弟回答：“我知道，你把我从那片沙丘中解放了出来，那片沙丘最终还是在神的支配之下，所以我为了讨好神一直扮演着好人的角色，我一边压抑着自己，一边厌恶着，蔑视着沙丘，我只能像那样活着，我明明从心底憎恨着这样的生存方式，而你却正和我相反，你有自由！

谢谢你，我一直想死在你的手下。

”随后弟弟消失了，我想，弟弟所指的神，应该是世俗中许多禁锢人性的道德约束吧！

然而更让观众反思的是，弟弟其实根本不存在，哥哥杀死弟弟的故事，其实是少主持杀死了善良的自己，于是他在绝望中堕落！

复生者中也不全是坏人，比如律子和夏城结野，律子苏醒之后在其他复生者的逼迫下仍是坚持哪怕饿死，也绝不愿意吸食朋友的鲜血，变成自己讨厌的怪物，而夏城结野在变成狼人之后也没有吸过一次人血，甚至想方设法要消灭复生者，然而，哪怕是善良如他们这般，最后也还是被失去理智的村民们钉死在了门板之上！

于是我们明白了，偏执的世俗，宁可认为全世界都是邪恶的，也绝不愿意相信邪恶之中有善良的存在！

与此同时，一切罪恶的源头——沙子，在面临村民死亡的威胁时也终于对寺庙少主持说出了心里话：“如果是故事里的主角的话，最后一定会有人出手相救，可是没有人会来救我，也没有任何神灵会为我降下奇迹，因为我是杀人凶手，可是我没有恶意，我只是为了进食而已，因为不吃就会饿死，人类也会因为进食而猎杀其他动物，难道我不饿死就是罪人吗？

因为没有让自己饿死，所以就是恶人吗？

”沙子逃到寺庙时，跪坐在神像之下问神祗：“为什么那么排斥我？

为什么，为什么那时候不告诉我？

那时候你为什么不阻止我犯下罪恶，我不是自愿变成你的敌人的，可是你却不肯赐给我宽恕，为什么啊？！

”你看，这一切，都只是为了活着而已！

有些人可以肆无忌惮地挥霍，挥霍青春，挥霍别人对自己的关心，挥霍一切能挥霍的东西，却还不乐意珍惜，然而对有些人来说，能活着，就已经是老天爷对他最大的施舍！

动漫中有两集被电台删掉的剧情，大概因为对人性的剖析太过于赤裸裸而被删掉吧，讲得是村民们对复生者发起反杀戮的过程中，有个叫元子的女子，在被村民追杀得走投无路的时候，在绝望的意识下，出现了幻觉，看到了被自己杀死的父母、丈夫和孩子，她看着幻象泪流满面不停地喃喃着：“对不起。。。

”也许在这一刻，她真的后悔了自己的所作所为，只是犯过的错，和死去的人，永远不可能重来。

当她和复生者们被村民堵在狭窄的下水道里的时候，她颤抖着说道：“是我的错，害死了老公，杀死了小进（她孩子的名字），连爸爸妈妈也杀了，本来以为大家会复活的，最后，就只有我复活了，这是报应啊。

”最后当村民抓住她的脚踝要把她从下水道里拖出来的时候，她又一次出现了幻觉，看到了自己的孩子在抓着自己的脚，要对自己进行惩罚，她徒劳而绝望地伸出双手试图抓住点什么，只是迎接她的除了死亡，还会有别的吗？

应该有别的吗？

人，总是要为自己的错误付出代价的。

删掉的两集里有两个细节，第一个细节是进下水道抓捕复生者的村民中有人被绝望之下意图反扑的复生者咬伤，而动漫中的复生者全部是死后才变成的复生者，因而这些被咬伤的村民有很大的可能性不会变成吸血的怪物，然而失去理智的村民，根本不听受伤之人的辩解，一边高喊着：“谁知道他们会不会变成那样的怪物，杀了他们。

”一边毫不犹豫地用尖刀刺向他们的胸口，于是我们知道，在这部动漫中，不论是活着的村民，还是半人半尸的复生者，没有谁，是真正无辜的；第二个细节是当元子和所有下水道里的复生者都被抓住绑在空地上被阳光进行最后审判的时候，因为一家人都平安无事，因此从头到尾都不愿意动手钉杀复生者的长谷川先生做出了一个令所有人都觉得多余的动作，用削尖的钢管一击杀死了所有的复生者，让他们避免了痛苦，于是我们又知道，大概只有未曾经历悲剧的人，才有资格在疯狂的人群之中保有最后的人性吧。

所有的一切，好人，坏人，片面的正义和邪恶，一切的一切，都在动漫结尾的一场大火中毁灭，也包括了人性的罪恶！

最终导演给这个世界留下了疑惑，医生郁夫带着剩下的村民从大火中逃离。

因为绝望而曾经自杀过，并且在这场人与复生者的战争中倒向复生者的少主持，也带着仅存的复生者——沙子，逃离了外场村，而沙子，从头到尾都是小女孩的形象，她其实是一颗罪恶的种子，同时，她也是所有复生者最初的制造者，这让我不由得想到，人都是从孩童再到成人的，也许幼年时被忽略的一点点道德缺失，等到长大成人时，会演变成无尽的罪恶，而沙子在神像之下对神祗的质问，也是导演在提醒我们，一个孩子，是无法判断自己行为对错的，引导他们善恶的，是成人，这大概就是作者最后想表达的主题了吧。

经历过人间惨剧的幸存者和罪恶的种子都活了下来，那么带给未来的，会是什么呢？