天道

这是个嗑幻片主要以唠嗑和魔幻为主剧中人们时刻不忘见缝插针地大谈宗教、人生，一聊起来就个个如同江河泛滥、哲学家上身，除了观点不像外，大家语气、用词、语速、神情都完全统一，营造出了一个风俗奇异的天国世界编剧似乎根本就不具备驾驭多个人物角色让他们在剧中世界里说出合时宜正常人类语言的能力，偏偏却安排了那么多人物出场，随时随地企图安排他们辩论一场或者拷问下灵魂；密集地输出一些价值观却明显用力过猛、不知所云，怎么看怎么都像是二楼楼长的喃喃自语和左右手互搏，热闹是热闹了，但怎么看都囧台词很强大，配乐很可怕，那首鬼哭狼嚎的《天国的女儿》出现了很多次，不适合深夜独自观看，女猪脚的造型也不宜小朋友们模仿，另外，我真的不想再听到德语了，如果配音中他们说的真是德语的话

朋友推荐我看这部剧,说当年看，有很多哲理之类的，我应该会喜欢。

毕竟是第一次推剧，怎么着也得认真看看。

然后我大概知道她为什么会推荐这个剧了，可能是在我身上看到了男主角的影子吧，理性，有一定深度，孤独。

看了九集，超过三分之一了，充分怀疑这就是一部垃圾。

但是呢，豆瓣知乎9分+，又让我拿不定主意，是否神神叨叨的背后有些真东西呢?是否精华在后面十五集里呢？

但看一些高赞回答所谓的分析简直不堪入目...而且都是一些不认识的ID，总觉得像是营销号。

终于，我发现一名我关注的知乎V，也写了评论。

我自认为我关注的，都是有一定水平的，所以如果他也认同这部剧有深意，那可能是我看走眼了，这部剧我会再反复看几遍。

观点和我完全一致，看来是没有杀错了。

看着前面动辄数千赞的评论...就觉得挺愚昧的。

但是十五年前，我十三四岁时看到这部电影，大概也会觉得高深莫测？

而且如果这部剧在今天上映，大概会被喷成筛子吧？

毕竟现在观众的见识和文化程度都今非昔比了。

特别喜欢老杨上面的这句话，越是真理，越是浅显易懂的。

是明确的。

什么是科学，什么是神棍？

科学就是，马克思的实践论。

理论是可以由实践验证的。

理论是用来指导实践的。

是可以对未来预测的；神棍呢？

神棍就是故作高深说一堆模棱两可的话，不敢给出准确的判断，但是呢，不论最后结果出来会是如何，都会说，啊，看！

我又说中了吧？

我觉得忽悠没读书的老大爷老太太，真的罪该万死。

缠论害人不浅，真正的文化垃圾。

当然，在某些特定情况下，唬人我也可以接受。

比如谋士为了劝说主公，故作玄虚，甚至突然大喝一声，你大难临头了! 你可以装神弄鬼，但你得有真东西。

也就是如果真的有货，我是可以接受这种形式和手段的。

哪怕是三国演义诸葛亮多智近妖，也有文人为自己贴金拔高自身地位的内核。

但这个剧我没发现什么真东西。

为了装神弄鬼而装神弄鬼。

所以极端反感。

关于一些理论。

（为什么看下去...因为强迫症事情做一半难受...同时时间成本可以接受。

）1.贯穿全剧的文化论。

认为强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是错的。

物质基础决定上层建筑。

举个例子，鸦片战争前，清政府GDP世界第一，以洋人为蛮夷，洋人则畏惧不敢交战，这是强势文化还是弱势文化？

纵观五千年来任何朝代，都是哪个省经济发达后，商人有钱，就开始办书院开始寻求政治影响力，导致该省的政治强势。

到底是文化决定物质还是物质决定文化？

2.十六话，背刺供货公司时，说“需要报恩的恩典不再是恩典，而是交易。

”这个观念让我恶心。

与我们文化中的滴水之恩涌泉相报高下立判。

哪怕不报恩，背刺一刀是人该做的事？

（当然上帝视角下，观众知道供货的公司也动机不纯，但格律诗公司的几个负责发烧友是不知道的，这就是背刺。

）———————————————————————看完了。

后半段商战还是比较精彩的。

节奏扣人心弦。

只要看得时候不带脑子。

可是要如何才能不带脑子？

这就是为什么我不喜欢都市剧的原因了。

稍微有点生活常识，满眼皆是无处不在离谱。

就不想举例子了，无处不在。

的。

离谱。

但是呢，若是换成仙侠世界，把王家村的人生产音箱变成炼丹；和民族企业扳手腕改成与成名宗派对立；企业董事长的自尊心改成道心不稳…违和感起码要少个九成吧？

甚至可以称得上是一部优秀的玄幻作品。

商战剧情我不想讨论了，没有任何讨论的价值。

赶紧忘掉。

忘掉。

忘掉。

呕。

—————————————————忽然想到一个设定，闺蜜问左小青死的时候，王志文为什么不劝。

他说，她是警察。

嗯，很不错。

可以加一星。

这部电视剧其实是挺难拍的，没有大众喜闻乐见的一团和气基调，没有好了伤疤忘了痛的阿Q精神麻醉剂，没有无病呻吟的搔首弄姿，没有把荒诞当奇迹的雷例疯行。

有的却是探寻精神家园过程中踯躅独行的孤苦、自我认知过程中挣脱传统文化桎梏的逆鳞之痛，测试自己与世俗观念中非理性的疏离，以及由此而产生兔死狐悲之困，独立高处的寒冷、痛彻心扉的理性坚守……我认为电视剧已经拍出了小说作者想要表达的思想精髓。

在当下喧嚣和浮躁的影视市场，这样一个小众的、特立独行的电视剧能拍出来已经很不错了，不知道主创要面临怎样的成本和口水压力，仅凭这份勇气和责任就应该赞一个。

但相对电视剧，我还是更喜欢小说。

个人认为，不管看没看过电视剧，都应该静下来通读一遍小说。

不是说电视剧拍的不好，只是电视本身固有的画面感特质冲淡了小说原有的想象空间。

其实我也是先看的电视剧，后看的小说，哈哈。

感谢整个创作团队，感谢小说作者。

以下是电视剧《天道》经典台词+小说《遥远的救世主》妙句摘抄。

我把电视剧和小说都放在一起列出来了，所以小说里的可能在电视剧找不到。

如果照顾父母，是以接受遗产为前提的话，那没遗产的父母就该扔墙头上了？

讲责任本身就已经错了，说孝顺再加个美德就更错了。

那应该是血缘关系的本来，本该如此。

（第3集）如果我孝顺的口碑是以我父亲的痛苦和尊严为条件的话，那这样的口碑我情愿不要。

（第3集）如果说养儿，就是为了防老，就别说母爱有多伟大了。

您养来养去还是为了自己，那是交易。

（第3集）养儿防老，那父母就是你天然的债权人，而且这种感情比山高比海深，你永远想的就是还债报恩。

所以这种文化就让每个人都直不起腰来。

你看这个民族就是老弯着腰。

而老人越是觉得养儿防老，就越容易觉得吃亏，心里就越苦。

（第3集）对传统文化的成见，已渗到骨子里去的人，自然会做出让常人看来离经叛道之事。

（第3集）从心理学的角度分析，越是头脑简单的人越是需要点缀和填充，而头脑复杂的人则对简洁有着特殊的心理需求。

（第3集）他的每个毛孔里，都渗透着对世俗文化居高临下的包容。

（第5集）是女人就有贪、嗔、痴。

没有贪、嗔、痴的女人是天国的女人。

（第5集）这个年代，执着于出人头地并不难，难的是不执着于出人头地。

（第5集）透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。

小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。

支配人的价值取舍行为的那个东西就是文化属性。

强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，不以人的意志为转移。

（第7集）强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。

（第7集）精神拯救的暴利与毒品麻醉的暴利完全等值，而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。

文明，对于不能以人字来界定的人无能为力.（第7集）《圣经》的理由是：因信着得救了，上天堂；因不信有罪了，下地狱。

用这种哄孩子、吓孩子的方法让人去信，虽有利于基督教的实践，却也恰恰迎合了人的怕死的一面、贪婪的一面。

这样的因果关系已经不给人以自觉、自醒的机会，人连追求高尚的机会都没有，又何以高尚呢？

（第8集）”如果神计划管理着人类历史的发展，那么饥饿、灾难、罪恶也该是神计划之中的事，所以人就有理由怀疑神是要拯救人还是要折腾人。

如果神也是左手施舍的时候不让右手知道，那么全能的主就不需要这个永远的计划了，只需要以他的全能改变人性的罪性，注入人性的善性，人类就得以拯救了。

但神没有这样做，神不想做无名救主，神需要报恩。

（第8集）《圣经》的教义如果不能经受逻辑学的检验，可能在实践上就会存在障碍。

如果经受了逻辑学的检验，那表明神的思维即是人的思维，就会否定神性。

换一种说法，神性如果附加上人性的期望值，神性就打了折扣。

然而神性如果失去了人性的期望值，那么人还需要神吗？

（第8集）不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界，就是窄门。

（我本人比较喜欢的一句话）（第8集）你实在，除了钱，看什么都没价值。

这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。

可品性这东西，今天缺个角、明天裂道缝，也就离塌陷不远了。

（第9集）感情这事不能证明，证明本身就是对感情的一种亵渎。

咱们翻开历史看看，你从哪一行哪一页能找到救世主救世的记录？

没有，从来就没有，从来都是救人的被救了，被救的救了人。

如果一定要讲救世主的话，那么符合和代表客观规律的文化就是救世主。

这个，就是你们的救世主。

如果你根本就没打算自己站起来，老天爷来了都没用。

（第10集）所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。

修为成佛，在求。

悟为明性，在知。

修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。

不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。

不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃（第11集）佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。

人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。

觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。

若佛有量，即非阿弥陀佛。

佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。

　　　　　　　佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。

从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。

从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。

（第11集）传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己，所以就只能在精神上跪着。

（第11集）传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。

（第11集）佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。

但是，佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。

佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。

佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。

晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度。

（第11集）传统文化是皇天在上的文化，是等救世主、等着施恩的文化。

如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济？

衡量一种文化属性不是看它积淀的时间长短，而是看它与客观规律的距离远近。

五千年的文化是光辉、是灿烂，这个没有问题。

但是，传统和习俗得过过客观规律的筛子。

（第11集）人家男人凭什么要养活女人？

就是因为女人能让男人那个。

我看过那种片子，男的使劲，女的叫唤，女人跟男人讨点吃穿还真不容易。

女人为什么害怕第三者插足？

就是因为她的那东西无效了，人家的那东西有效了，那东西得有效才能当吃当喝。

…………你那还是嫁吃饭的观念，你认为男人靠不住，也不想为孤独去冒生存风险，吃饭毕竟比上床重要。

当女人不需要通过支付性去换取生活资料的时候，当男人不需要支付生活资料而征服女人的时候，那时候你就愿意上床了。

（第12集）天是什么？

天是神，是上帝，是创造万物者，是全能全知者，是遍在不可见者……一句话，天是道，是事物规律和自然法则。

参禅悟道至天人合一的那种境界，就是天国。

道法自然，不具美丑善恶的属性，有美丑善恶分别的是人，不是天。

天国之女是觉悟到天国境界的女人，是没有人的贪嗔痴的女人。

天国之恋，是唯有觉悟到天国境界的人才可能演绎出的爱情。

（第13集）不管是文化艺术还是生存艺术，有道无术，术尚可求也。

有术无道，止于术。

（第18集）只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住，叶晓明他们就是例子。

只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。

（第18集）原来能做到实事求是就是神话！

原来能说老实话、能办老实事的人就是神！

因此可见，让人做到实事求是有多难，让人做到说老实话、办老实事有多难，而做到的人却成了说鬼话、办鬼事，倒行逆施。

这个世界怎么了？

（第19集）这世界要不是黑白颠倒，那还叫众生吗？

那该叫天国了。

（第19集）当人一旦从危险里跳出来，他就不再去关注这个事物的危险了，他的目光就会全部落在这个事物的利益上，这就是人。

（第20集）她当然可以打电话向丁元英请教，但必须得是经过她思考而不得其解的时候。

她觉得，她能争取到一个可以通过请教和询问帮助她判断事物的朋友就已经很幸运了，而越是这样，她就越需要让朋友对她有信心。

（第20集）“小姐，我能请您喝杯咖啡吗？

”“喝杯咖啡倒也没什么，然后呢？

”“然后就闲聊聊。

”“然后就上床了，不然您大可以秀色可餐。

您看，一杯咖啡承载着这么伟大的使命，您还是留着有的放矢吧。

”（第20集）她静静地坐了3个小时，3个小时之后她得出了一个判断：格律诗的生产成本对伯爵公司可能有潜在威胁，伯爵公司此举只是虚晃一枪而已，意图不在于收购，而在于接近、了解。

她觉得伯爵公司给她上了一课，题目叫：居安思危。

（第20集）当生则生，当死则死，来去自如。

丫头，不简单哪。

（第22集）您根本不了解小丹，而您凭借的也仅仅是血缘的权利。

（第23集）元英是明白人，应该知道你早晚要去找他说道说道。

我要通知他，无非是让他有个应对，这对你对他都不尊重，还是让这事保持它本来的面目比较好。

（第23集）生老病死，有谁因为怕就躲过去了？

（第24集）你不缺杀我的心，缺一个杀了我还不影响你自我评价的理由。

如果我说料到了，你就用开枪证明我判断的错；如果我说没料到，你就用开枪证明我撒谎的错。

（第24集）杀富富不去，救贫贫不离。

救主的文化唯救主可说，救主不是人，是道，得救不是破了戒的狼吞虎咽，是觉悟。

（第24集）法律是社会道德的底线，是解决最基本、最表面的问题，不解决文化的根本问题，文化的问题只能由文化的觉悟解决。

一个民族的文化属性就是这个民族的主，主宰着这个民族的文明、荣辱、兴衰。

一个民族最强调道德的时候，正是这个民族道德最沦丧的时候。

（第24集）法律治标，文化治本。

法律对于滋生法律的文化土壤无能为力，对于越过法律潜入文化土壤地带从事更大损害、更大掠夺的行为无能为力，法律是维持社会秩序的最后一道防线，是最软弱、最无奈的强大。

法律的神圣是缘于道德文明的崩溃，关注弱势，激励强者构筑更高的道德平台和获得更大的综合效应，需要相应的社会文化。

（第24集）我们观想一个由人民政府制定了一个允许人民富起来的政策，如果这个允许人民致富的政策是这个政府对人民的恩赐，那么所有因为这个政策挣了钱的纳税人无疑应该对这个政府感恩戴德。

如果这个允许人民致富的政策是这个政府本该如此作为的天职，那么所有因为这个政策挣了钱的纳税人就无须对这个政府感恩戴德，而是满意。

如果用纳税人的钱帮助弱势群体，纳税人的荣誉、价值怎么体现？

弱势群体应该对谁表示感谢？

这个恩德应该记在谁的账上？

纳税人是应该感恩戴德，还是应该享有荣誉？

纳税人有没有可能在解决了自身的生存之后再去追求更高的生命价值？

（第24集）构筑强者的道德平台是一个复杂的社会工程，道德平台太低，势必挤压弱势群体的生存空间，而过高的道德平台又必然存在两个问题：首先是很少有人能攀援上去，没有可操作性。

其次是过多的帮助不利于社会进步，弱势群体得到的输血越多，则自身的造血功能就越差，就越接近死亡。

道德平台理想的高度，是优胜劣汰的法则与人人平等的道德两者之间的平衡。

主流的文化，是优胜劣汰的文化，是不给落后观念生存空间的文化。

然而，如果不关爱弱势，道德还有价值吗？

等级是客观存在，如果我们连等级的存在都不敢承认，社会又怎么可能去建立一种更高级的道德文化？

如果没有个体的文化价值的量变，又怎么可能会产生民族的文化价值的质变？

（第24集）计划经济的弊端在于社会为弱势文化提供了生存、繁衍的温床，解决这个问题主要依靠政治理想的教育。

市场经济的弊端在于产生贫富两极分化以及由此产生的社会矛盾，解决这个问题主要依靠社会利益调节机制。

计划经济制度，政治是人的最高价值，获取社会财富和社会地位的惟一通道是首先得到权力。

市场经济制度，经济是人的最高价值，获取社会财富和社会地位的通道多种多样。

获取平等的社会值，就必须付出惰性的代价；获取活力的社会值，就必须付出等级的代价。

这是由人的自然属性决定的，这就是天道，就是客观规律，而社会利益调节机制的制定则有赖于强势群体的道德价值指标和对社会稳定的天然需要。

（第24集）

丁元英的助理肖跟了他一年，肖对他的评价是：是魔是鬼都可以，就是不是人。

为何肖这么说呢？

她的回答是：丁的思维跟正常人颠倒，说鬼话，办鬼事，倒行逆施，但是还有道理，像魔。

认识这个人，就像开了一扇窗，能看到不一样的东西，能听到不一样的声音，能让你思考，觉悟。

这其实就是精英阶层的特质之一，特立独行，逆向思维。

应用在金融投资领域，就是冷点投资，哪里冷门往那里走，哪里热闹就离开哪里。

就如巴菲特一样，别人贪婪时他恐惧，别人恐惧时他贪婪。

正天集团总裁之位的赌局，丁用的正是道家的智慧：博弈学。

站在两位副总裁的利益角度，他们都要争总裁之位。

若韩先站出来争，就变得了共同的敌人，就会促使他们联合。

所以丁让韩给两位副总裁先让个道，让他们先争个你死我活，成为主要矛盾。

而站在董事局的利益角度，最关心的只是公司的盈利。

两位副总因争而忽略公司成长，韩则趁机表现让董事局看到谁才是真正做事的，此消彼长，他的胜算就变大了。

丁为什么越来越沉默寡言？

为什么喜欢独处？

韩的一句话似乎揭开了谜底：更高级别的哲人独处着，不是因为他想孤独，而是因为他的周围找不到同类。

所以，他几年不回家，因为他不喜欢道家长里短，他的话家人也无法理解。

他如此有能力，却窝在一个偏远落后的小城市里，还常常把自己关在屋子里。

正如巴菲特，如此富有，却喜欢窝在奥马哈那个小镇子里。

正如张校长的财富二年级，多次提到了精英阶层的一个特质，不随波逐流，不做羊群，喜欢孤独，保持自己独立的思考。

张校长的交际原则是不跟不如自己的人交往。

跟弱智的人在一起久了，自己也会变弱智。

而丁的层次非常高，在身边很难找到同级别的人，所以，他干脆就把自己封闭起来。

我发现自己也慢慢被影响，若处在一个对自己无益的交际环境里，那就情愿无言，无为，把自己封闭在自己的小环境里好了，何必从众浪费自己有限的精力呢？

丁在街边吃东西。

明明已付过钱，是店家忘记了，又让他付钱。

丁一句话没说，再次付钱。

这类似的镜头出现很多，就如后面小丹在跳街舞，小丹笑丁，怎么又这么轻易败了（被别人把坐位挤走）。

丁前妻的话揭开了答案：他的每个毛孔里都渗透着对世俗文化居高临下的包容。

包容到不屑跟你讲道理。

这种气度，这种境界，让我立之为榜样。

精英阶层特质：从不麻烦别人，不消费别人。

想的都是奉献，经营，创造。

就如丁来到古城后，人生地不熟，无亲无朋，但却一次也没有向小丹寻求过帮助。

当小丹觉得很奇怪，主动打电话去询问时，丁的一句话让小丹震惊了：您有事吗？

丁本来是一位客人，却是以一个居高临下，帮助者的角色显现自己的身份，所以可以看出，他骨子里是一位经营者。

今日学堂正是一直以经营者，奉献者的角度去教导学生的。

你想想，你是喜欢与只会索取，只会带来麻烦，只会消费你时间，精力的人交往，还是喜欢与创造价值，给你提供帮助的人交往？

精英之所以能成功，是因为他为社会创造了价值，得到了大家的认可。

比如马云，他为无数人创业提供了便利。

马化腾，他提供了无比方便的交流工具。

周鸿祎，他为电脑提供了支持与保护。

假如你或者你教的孩子从小都是怎么占别人的便宜，怎么消费别人，最多能得到一些蝇头小利，但一定得不到大家的认可，也无法获得真正的成功。

只有作为一个经营者，创造者，也才能让人内心对他真正的尊重，就如丁身边的人对他的态度！

丁的父亲的死那集对我的触动非常大，可以看出丁身上的理性之光。

关于养儿就是防老。

这是中国几千年传统思想了，我也一直没觉得这里面有什么不对劲的地方。

听完丁的逻辑以后，我被彻底颠覆了。

他说：假如养儿是为了防老，那天下还谈什么母爱？

我生养你，不是为了什么母爱，什么血浓于水，只是为了让你大了以后养回我，这只是一种交易，一种投资。

儒家非得安上一个名词，叫孝与不孝。

既然是一种投资，赚与不赚（即孝与不孝），赚多少（有多孝顺）都是完全可能的，又何必在孝字上面无限纠结？

关于这是我的爹，还是我们的爹？

丁的大哥谈到分摊父亲的治疗费用问题，这也是生活中极常见的一个场景，几个子女会根据兄弟姐妹的表现，来评估自己该尽多大比例的孝。

而丁的眼中“还有谁的爹我不知道，我只知道是我的爹。

因此，尽心尽力是标准，而做到什么程度不是标准”。

只有认为是我的爹，那么，这层血源关系，做多少都是应该的。

而一旦想到我们的爹，就一定会想着分摊责任，往往成了一个不孝的最佳理由！

关于丁的父亲变成植物人后的抉择。

丁的大哥认为即使父亲变成植物人，也要砸锅卖铁，维持父亲的一条生命，他背后的思维是典型的黄色思维：不能让别人背后说他们的不孝。

也就是说，他们情愿让自己的经济上蒙受惨重的损失，更让父亲人不人，鬼不鬼，活的又痛苦又没有尊严，仅仅是为了自己的面子！

真是可悲又可笑的事，但却是生活中常发生的事。

而丁的选择是果断结束父亲的生命，这是一种理性，是一种博弈学的应用，站在所有人的立场，对谁都好的最好的选择。

但可悲之处在于，传统文化里面其实有太多的糟粕，已经渗透到人的骨子里面了，所以，在不爱思考的中国人眼里看来，这些理性的选择，是一种大逆不道。

整个片子把中国人的黄色思维体现的淋漓至尽，“给面子”这个词出现很多次，办事更喜欢拐弯找关系而非直截了当。

若国人能多一点理性之光，抛开黄色思维，我想无论是个人还是民族，都将进一大步。

越是头脑简单的人，越需要点缀和填充。

而头脑复杂的人，则对简洁有着特殊的心理需求。

FACEBOOK的创始人扎克伯格，世界上最年轻的超级富豪，他一买就是十几件同样款式的衣服，长年穿一件同一样的灰色衬衫，过着一种极简朴的生活，他认为没有必要把精力花在一些无谓的事情上。

去过张校长家里的人也反馈他家里几乎“一贫如洗”，只有生活必须品，极其简洁。

丁也是这样的人，不仅简洁，甚至可说是毫无要求，比如住的，吃的。

只有内心空虚，自我认同感不足的人，往往需要各种外在的物质来填充自己，如名包，豪车，通过别人的认可，来获得自我认同感。

丁与张校长还有一个共同爱好--对精品音乐的追求。

校长的清心课就有专门的音乐课。

真正好的音乐，是能洗涤人的心灵的，远非流行音乐那么低俗。

由此可见，精英阶层追求的更多在心灵层次上面，而远非外在的物质。

丁从骨子里怕女人，但为什么最后却接纳了小丹呢？

因为小丹的感情是无招无术的。

比如，她不要求房子，不要求车子，甚至不要求婚姻，不要求天长地久（她知道留不住丁），只剩下一颗纯粹的心。

既然无招，也就无处抵挡。

丁是个明白人！

丁活的太明白了，他知道世人做的很多事情根本就没有意义，所以，他干脆就彻底的无为，虽然他有做好各种事情的能力，正如里面说“无所用，无所不用（同道家的无为而无所不为）”。

所以丁不执着于出人头地，有口饭吃能维持生命的延续他就满足了。

这是佛家的出世学。

比如，你辛勤工作一辈子追求物质的意义是什么？

结婚生子的意义又是什么？

深究到底，最终还是要归于无，一样也带不走。

哪天活明白了，哪天也就真正自由了。

着相了。

意思是执迷于表象而偏离了本质。

这就同于道家的根性思维，不为名相所迷惑，只注重最本质的东西。

比如，为腹不为目，吃饭是为了维持生命。

几块钱的土豆可以，几万一餐的山珍海味也可以，本质上没有区别。

区别的，只是人的虚荣之心。

正如我们上完财富课，每个人一定是赚的，因为，学员不再被名相所困，只寻求能满足自己功能需求的较少泡沫的商品，消费欲望减少，追求性价比，消费支出也就减小。

心自由了，财务才能真正得到自由。

文化属性。

强势文化造就强者，弱势文化造就弱者。

即天道，不以人的意志为转移。

强势文化又叫秘笈，弱者文化因为易学，易懂，易用，就成了流行品种。

类同于精英文化与世俗文化。

精英训练过程很艰辛，成才不易，一旦训练出来就是强者。

就如今日学堂的学生，体能上，他们每天练拳，经常都要户外体能训练，所以他们的身体素质，灵敏度都远高于常人。

这就是强势文化，精英文化。

而其他体制内的学生，根本就没有像样的体能训练，平常不学习时就懒庸的躺着玩游戏，看电视。

这就是弱势文化，过的虽然轻松，但造就的就是体能上的弱者。

同理，可以推演到其他各个领域上去。

就如我上次假期回农村，人们将工作以外的精力用在打牌，看电视，闲聊八卦上去，这种不怎么动脑子的易学，易用的消遣文化，就是弱势文化。

而清一圈子的人，在上课，在训练，在学习，在这种强势文化的主导下，怎么会不越来越强呢？

丁给小丹在王庙村制造的神话，整个过程其实很平淡，没有什么特别的手段。

做一件事情不难，难的是彻底的顺势而为，无痕可究！

充分尊重各方人马的自由意志，让每一方都无话可说。

比如，林雨峰是憋死的（心服口服的憋死，高明到极致），刘冰更是自己跳楼而亡。

为什么会这样呢？

从林的只有矛，没有盾，音响界的风云人物，可以看出他是一个攻击欲望极强势的人，有着极度的自尊，自信，好面子。

丁从一开始就料到了林的结局是必死无疑，所以他特意去五台山寺庙求个安心。

对于林的死，其实丁只是推了林一把，真正害死林的，是他自己的性格，他人性的弱点。

因为乐圣公司官司败诉，他只要肯接受失败，与格律诗合作是优势互补，说不定公司会发展的更好（所以后来丁回答林，杀富济贫，实质上并杀不了富）。

但他就是咽不下这口气，情愿一死去逃避这个事实。

再来看三个烧友，性格不同，初衷不同，结局完全不同。

叶晓明是个聪明人，也是个合格的商人，他加入股东，是为了能继续做音响事业，一切皆从自己的利益出发。

所以他后面只是一无所获却也无祸。

而冯世杰的初衷是为了带领王庙村脱贫致富，脱离股东，他还有惭愧感，他有起码的人性良知。

最终，他获得了事业的成功与村里人的尊敬。

而刘冰，出发点就是为了抓根稻草，走上致富之路，但他却一直没有相信过任何人，总是在盘算着自己的小算盘。

不肯承认判断失败，却硬生生推卸责任认为是丁把他们耍了（其实所有的一切都是他们自己的选择，叶晓明起码还肯承认失败，认为斗不过丁，所以不玩了）。

还极度贪婪，极度迷恋物质世界（如舍不得开宝马的生活，不是股东了还死皮赖脸回去打工，耍小聪明认为自己能掌控一切）。

其实丁给刘冰的空白文件，危害程度完全取决于刘的贪欲有多大。

刘不给别人留一点余地，最终结果就是用自己的矛戳死了自己。

丁很像索罗斯，看透了人性的弱点，并将之放大显现出来。

可以看出，丁不仅对佛家智慧精研，对道家智慧的运用更是炉火纯青（神即道，道法自然，如来），说到底，还是对宇宙规律，对人性彻底的把握。

杀人不见血，让人震惊，也让人害怕，这就是思维强大到极致的恐怖的力量，品性不佳之人，要是学到这种智慧是一种极度的危害。

小丹与丁的爱情，是纯粹之爱，知己的典范。

很多人认为另一半很多缺点，总想着对方按自己期望的方向改变。

引用小丹的话，若他（她）不是他了，你爱的是他，还是你自己呢？

丁非常懂小丹是一个怎样的人，所以最后一通电话里，他一言未发，充分尊重小丹的选择，让她做她最好的自己。

我相信，即使小丹爸把墓地地点告诉了丁，丁也不会去看望小丹。

因为，丁是一个明白人，本质上，小丹只能存在于他的心里，而与时空地点无任何关联。

前面说了杀富济贫其实杀不了富，但也济不了贫又是何解呢？

我认为，王庙村的竞争力来源于不把人当人，牺牲了环境，牺牲了健康，用极廉价的劳动力去换取的。

这种竞争毫无门槛，极易取代，不可持续发展。

同时，他们的弱势文化属性，决定了他们成不了强者，主导权完全的被动。

所以从根源上来说没有改变他们贫困的基因。

只有文化属性改变了（通过教育，转换观念，机遇等），才能够真正的脱贫！

王志文左小青主演的电视剧《天道》，一些台词值得思考，但不妨碍它仍然是一部烂片。

是另外一种版本的爱上霸道总裁的故事，不过主要不是为了满足少女的白日梦，而是为了满足中年油腻大叔的意淫。

广大男观众在B站点开此剧的那一刻，无一例外都会被360度无死角的完美男神丁元英灵魂附体，产生强烈的角色代入感，极其上头。

当丁元英携德国私募基金在中国资本市场大杀四方赚得盆满钵溢时，他是高瓴资本的张磊； 当拥有德国永久居留权的丁元英又心生恻隐的停止在中国股市割韭菜归隐古城（看样子像是保定，路边摆摊的有驴肉火烧什么的）时，他又摇身一变，成了唱着我的中国心的张明敏； 当丁元英为父奔丧力排众议不惜背负不孝骂名也要坚持拔管时，他是特立独行的孔北海； 当丁元英为挚友韩楚风分析正天集团夺嫡形势时，他又成了《雍正王朝》里神机妙算的四皇子胤禛的幕僚邬思道； 当参与正天集团夺嫡果然得手的韩楚风和他共饮庆功酒时，他成了横眉怒目的传统文化批判者周树人； 当顶级音响玩家丁元英被菜鸟发烧友缠住讲述不同版本的《流浪者之歌》时，他是《局部》的主讲人陈丹青； 当丁元英被乡村野夫逮住灌酒时，他是执拗怪诞，却又出口成章的徐青藤； 当丁元英幕后遥控欧阳雪在股市上牛刀小试时，他又成了操盘高毅临山1号的冯柳； 当丁元英对芮小丹发乎情却止乎礼时，他似乎又是洪晃吐槽过的扭扭捏捏的奇葩男导演陈凯歌； 当丁元英和韩楚风上五台山与智玄大师参禅论道时，他似乎又成了天赋异禀无师自通参透儒释道三教的六祖慧能； 当丁元英组织起一帮农民对行业巨头林雨峰的乐圣公司发动奇袭时，他又化身成了带领拼多多从五环之外杀入城市的商界奇才黄峥…… 用我经常拿来调侃人的著名军事家科学家郭德纲那段贯口来形容，丁元英可谓是“上知天文、下知地理、中晓人和，明阴阳、懂八卦、晓奇门遁甲，还会七十二变”，是百年难遇的武学奇才。

这哪里是什么丁元英，这分明是文艺复兴一代巨匠百科全书式天才达芬奇在中国的转世灵童。

那沙漠骆驼怎么唱来着：“什么鬼魅传说，什么魑魅魍魉妖魔，什么潘驴邓小闲，什么肖战王一博”，统统给我起开、边儿去、滚粗！

我们只爱丁元英。

李诞曾说，毛不易的《消愁》，不过是朋友圈的一种装修涂料，不管你的上司平时多么油腻、猥琐、恶心，大半夜转发一曲《消愁》，他就似乎还是曾经那个少年，没有一丝丝改变。

王志文主演的《天道》，也有类似的功用，它是秃顶油腻的中年男人私下观看的另一种风格的小电影，疲惫时进行自我心理按摩的大保健，跟穿布鞋、戴手串、盘珠子互相搭配相得益彰，汇成中年男人无奈的鸣响。

如果评价里有极差，无比的烂这个标签就好了。

我会选的，如果网站的工作人员能想出比这个更差的评价，那更好了。

左小青很傻，不是可爱的傻，是白痴的傻。

她根本没有必要死，当然死了就算了。

王志文整个儿是个老大爷，满脸折子，他实在不适合演一个充满睿智，了悟人生，达观豁达，有品味的男人。

我不想谩骂，可是实在是很！

难！

看！

情节生硬，对白苍白，演员表情僵化，台词说的毫无感情，根本从外形上就不象。

那台词念的象两个得了被冻僵了的人在一个字一字的说对白。

原文发表于：http://bystander5.com/?p=339《天道》是在房倩童鞋的推荐下让我迷恋上的，然后在教支掀起一场不可收拾的狂热，时至今日大家也不免受到其中很多观念的影响。

本文到不是想分析隐藏其中这些观念的是是非非，而是想借助这部连续剧的一段情节来剖析逻辑思考能力和说服力的细节。

另外值得一提的一点是，这我看过的最尊重原著（《遥远的救世主》）的一部连续剧。

所要分析的片段来自这部连续剧的第20集。

案例背景肯定是这部戏的所有情节。

我只是稍微说明一下当时的一些主要背景就开始进入分析。

镜头开始是从林雨峰走进一家剧场开始的。

刚刚发生的情况是，由丁元英策划的格律诗公司被林雨峰创立的乐圣集团起诉，在第一轮交换完证据之后，结果对乐圣集团十分不利，乐圣集团败诉已基本成为定局，林雨峰此行便是寻找一位老大哥（我印象中该剧和书中都未曾提及该老大哥的姓名，反正就是黑社会出生就是了），咨询他的处理意见。

好，分析就由此开始，这段片段的分析价值有如下几点：1、如何循序渐进的说服一个人接受自己的观点。

2、在被咨询意见的时候需要注意的一些细节。

3、如何利用各种信息和资源来辅助自己的思考并做出准确的判断。

先分析第一个问题，林雨峰此行找老大哥，潜意识中便有找老大哥找人干掉丁元英的想法。

老大哥必须思考并说服林雨峰接受自己的想法。

当林雨峰抛出这个问题的时候（“以你的处事方法，你会这么处理，我想听听你的意见”），老大哥经过思考，给出的第一个建议是：“雨峰啊，算了，咱不玩音响了，潮起潮落常有事，别老放在心上。

到我这里来，你愿意单干，我给你支一摊子;你愿意热闹，咱们就在一个锅里头搅和。

乐圣的事情交给赵青，让他们折腾去。

”等会第二部分分析的时候我们再详细来分析这个建议的背后的逻辑。

林雨峰听到这样的建议自然不会接受。

乐圣是他一手创立的企业，怎么可能就凭这么一句话说放弃就放弃呢。

接下来就是关于逻辑说法的核心，老大哥循序渐进的说出杀死丁元英不仅不是解决问题的好办法，还可能迎来更恶劣的后果。

说服的内容如下：1、杀人不难，杀人不留隐患难。

接着，有钱可以解决留隐患的问题（他知道林雨峰有的是钱），所以不留隐患不难，但是不留心病难。

背着一条人命过日自己，这是一辈子都治不好的绝症。

ok，第一条说服道理到此论证结束。

林雨峰肯定接受。

2、接着老大哥再抛出第二第三条道理。

要求林雨峰思考目前的形势并思考他杀人的目的。

如果目的是挽救企业的话，杀人不仅不会解决问题，只是恶化目前的情况。

其中用到品牌方面的知识，就不需要细说了。

3、接着再进一步谈到杀人这一交易的本质问题。

杀人是金钱的交易，而且不是独家交易。

林雨峰可以杀人，丁元英的朋友也可以而且也有实力通过金钱交易为丁元英报仇，那么杀死丁元英的直接后果可以就是林雨峰自己被杀。

论证到这三点，基本上从逻辑上已经讲林雨峰说服了。

老大哥最后还抛出“杀手锏”：这还只是一些权衡利弊的东西，重要的是你林雨峰是中国HIFI领域的有功之人，是发烧友心中的英雄。

就为这，你活这辈子都值了。

无论躺着站着都该是条好汉。

这个污点的沾不得，只要沾上，别说你这辈子擦不干净，你从前所有的成就感都会被葬送。

你有多少钱，也不妨碍发烧友评价你是个渣子。

这一段绝对是点中了林雨峰的死穴。

将杀人这一行为与人生价值和追求联系起来，逻辑与情感双管齐下。

林雨峰肯定被彻底说服了。

最后老大哥强调说自己不是好人（言下之意便是自己也通过杀人这种办法解决过一些问题），自己是把林雨峰当成兄弟才说了几句“人话”–道就是规矩，既有所能便有所不能。

关于第一个问题如何循序渐进的说服一个人接受自己的观点我们可以总结老大哥的逻辑结构如下：先提出一个能够实际解决问题的方案（即便他知道林雨峰不会接受，但是林雨峰不能接受并不代表这个方案不不可行），建立一个信任基础;接着循序渐进从最简单的逻辑’”杀人会留心病”–”杀人会促使企业更快走向灭亡”–”杀人可能会导致自己被杀”,每一个后果的严重性都是递增的,最后上升到”杀人会葬送作为一个企业家,作为一个男人最重要的成就感”这一精神层面的恶劣后果。

完成了第二阶段的具体说服之后;再通过贬低自己（我不是好人，是过来的坏人）这种强烈对比来强调前面一番说法完全是站在林雨峰的角度思考的问题。

最后再用“道就是规矩，既有所能便有所不能”把这一谈话提高到一个哲学的高度（个人认为，有点画蛇添足，或者说为了影视需求。

实际运用我觉得不用用上，会让对方感觉说话者显的高高在上）。

第一个问题基本已经阐释完毕，之中也涉及到第二个问题的一些问题，特别是被咨询时候回答问题的一些结构性的建议。

要补充的第二问题的细节是：1、老大哥感受到林雨峰要讨论的问题是比较敏感的时候，便马上提出换到办公室再谈。

一方面为了保密，另一方面给自己预留了时间提前去思考林雨峰遇到的问题。

2、第二个细节是当林雨峰真正抛出问题的时候，老大哥又用泡茶这一小段时候来整理自己的思维，这种借助外在一些动作来拖延思考时间的方法也值得借鉴。

毕竟不能乱给建议啊。

3、虽然老大哥不同意林雨峰杀人，但是最后还是给了林雨峰一把枪，当下的台词简直是经典：不管你有没有那种念头哦，至少不能经过我的手脏了你的名字。

（我认为这是这一段对话中最有水平的一句话，完全把林雨峰的心收服了，同时又避免自己被卷入其中。

我小人之见哈，不过对话真的超有水平。

）本文要分析的第三个问题是，老大哥是如何通过各种信息的收集、分析来进行思考和判断的。

1、通过丁元英是正天集团总裁的朋友，韩楚风送丁元英那辆宝马车，推论丁元英不是一般人物。

2、通过韩楚风送车和德国开赌场女人赞助影响测评来推论如果丁元英被杀，林雨峰也可能被杀的结论。

3、通过伯爵公司收购格律诗的信息推断，林雨峰处理该事情的方法是无法通过收买来完成的。

以上便是对《天道》中林雨峰与老大哥的对话的一些分析，大家可以先看一下上面的视频再看一下分析，看完分析之后再重新看那一段视频，会由更多的收获的。

《天道》还有很多很多值得分析的对话。

网上很多人都质疑作者豆豆的身份，总觉得这部小说背后又高人指点。

个人比较认同，如果背后真有高人，好想认识。

经朋友推荐，在春节假期的最后两天，可以说是一口气看完了24集电视连续剧《天道》。

回头又大致地将该剧的原著《遥远的救世主》浏览了一下。

应该说，这是一部忠实于原著的电视连续剧。

它的剧情，它的理念，它所要表达的观点给人的印象尤为深刻。

作为电视剧主人翁的芮小丹是一个美丽漂亮，极有个性，情感丰富，爱憎分明的女刑警。

她有着富有的家庭、德国永久居留签证和在法兰克福大学深造的美好前程，但她舍弃了这一切，干上了她喜爱的认为能够体现自身价值的刑警工作。

在这期间，一个曾经叱咤中国私募基金市场的风云人物丁元英，悄然落户于芮小丹工作的地方——古城，由此而产生了一段惊天地，泣鬼神，可歌可泣的爱情故事。

该剧在人物的刻画上是成功的。

对主人翁芮小丹通篇着力，尽管很多时候仅有画外音，但给我们塑造了一个有血有肉、个性鲜明、情感丰富、爱憎分明、职业意识强烈的成功的艺术形象。

尤其是该剧独辟蹊径，在主人翁芮小丹牺牲后，并没有让电视剧嘎然而止，而是浓墨重彩地大书特书，伏笔连连，引人入胜，为突出该剧的主题画上了圆满的句号。

能够将没有女主角的后两集圆满地完成，确实能显现出编剧和和导演颇具匠心的独到之处。

在《遥远的救世主》里，最终芮小丹是因为独自一人和四个持枪匪徒搏斗，在制服匪徒，援兵到来之时，因伤重而开枪自杀，电视剧回避了自杀这一情节。

应该说是迎合了大多数观众的高大完美英雄形象的审美心理，缘为尊者讳，也无可厚非。

但综观贯穿全剧的那以道法、以人性、以自尊、以自身价值的体现、以高尚生活质量为最终目标的始终如一的观念。

我们就不难理解小丹的行为和元英在接到芮小丹电话时的无语，一种相知，一种理解，一种感应。

甚而升华为一种怅然的悲壮。

令人扼腕痛惜，唏嘘不已。

电视剧中还有三个人物不得不提，一个是正天集团总裁韩楚风，他是一个谦和能干，春风得意，风度倜傥的重情重义的事业成功者，是丁元英的好朋友。

虽为商场战友，确是患难之交，他的成功，靠丁元英的指点。

丁元英的帷幄运筹也得到了韩楚风全力以赴地不动声色的大力支持；另一个人物是乐圣公司总裁林雨峰，号称中国音响HIHI世界中只有矛没有盾的第一号领军人物。

刚愎自信，不乏才干，但在一场和格律诗公司的诉讼竞争中惨遭失败，最终驾车坠岩自杀。

再一个是算不上人物的人物，就是格律诗公司的自称主任刘冰，志大才疏，聪明有余，而且处处心怀不轨，最终在出卖格律诗公司的关键时刻彻底暴露了自己的罪恶嘴脸，里外不是人，走上了一条不归路。

在剧中，还值得一提的是芮小丹和死刑犯王明阳的审讯对话，从心理学的角度来讲，无疑是精彩的，审讯也是成功的，这也是全剧的亮点之一。

人生的价值，人性的归属，人伦的理念，最终决定一个人的行为方式和最终的结果。

还值得一提的是，丁元英和韩楚风到五台山参神论道，看似在为王庙村杀富济贫的发展模式寻找理论根据，求得内心的坦然和自在。

其根本目的是想为芮小丹求得平和与安全，不是唯心主义的人，却如此这般地认真重视，不难看出其爱之深，思之切的良苦用心。

最后的欲哭无泪，欲言无语，于此可见端倪。

上述一切，都是和一个人的存在和运筹帷幄相关连的，那就是丁元英。

他的智慧，他的谦和，他的深沉，他的情感，他对情爱和道法的理解和诠释给人们留下了极为深刻的印象。

他的砰然而动欲打电话借钱赌买股票，他的杀富济贫振兴王庙村，他的先知先觉和面对林雨峰枪口时的从容，我们都可以理解为是至真至圣情爱的使然。

在这里，我们对无情未必真豪杰的观念又有了进一步深刻的认识。

尤其是丁元英对涉及格律诗公司发展后路障碍的清除，可谓神来之笔。

记得小时侯看三国演义，看到诸葛亮逝世后，魏延反蜀，大叫：“魏延反，谁敢斩！

”时，他的副将马岱在侧，横刀立马“魏延反，我敢斩！

”旋即立斩魏延于马下。

心中甚为佩服诸葛亮的深谋远虑，在《天道》里看见刘冰之死。

一种异曲同工的感慨，油然而生，令人拍案叫绝！

通观全剧，一种对道法的研究和诠释弥漫其中，人的价值何从体现，人究竟为什么活着，道德观念，情爱观念，生死观念在这里都有着不同的演绎。

人应该要尊严地活着，要为自己的信念和价值观而生活。

不要去过多地在乎他人的看法，自我的认同和价值的体验才是最重要的。

在《天道》里，人的道德观，人的自我评价，人的自尊意识还是占了主流，在全剧里，我们找不到任何的好死不如赖活着观念的蛛丝马迹，无论是从芮小丹的牺牲，还是林雨峰、刘冰的终结，都是很有力的证明。

从这里我们也可以看出编剧和作者的良苦用心。

尽管，我们在现实生活里应该要多强调挫折教育，避免更大的人生悲剧的发生。

但该剧表现出来的那种凛然正气，那种天若有情天亦老，人间正道是沧桑的广阔的人生画卷和人性的光辉给人们留下的是无尽的思索和展望。

总之，《天道》是一部忠实于原著的不可多得的电视连续剧。

值得一看。

——浅说《天道》的思想意义及其他作者：郭政男电视剧《天道》取名意境高远，剧中基督、佛、道之警句如缕串珠可谓精深难测，该剧的思想意义仁者见仁、智者见智，更可谓莫衷一是。

看完二十四集回头梳理：从芮小丹投向丁元英心灵与肉体的爱恋到丁元英为红颜知己创造神话，从芮小丹悲壮之死到丁元英在林雨峰的枪口面前镇定自如，每一位观众都会感到心灵的震撼；从格律诗公司没有花篮和庆典的开业到与乐圣公司对簿公堂，从冯世杰、叶晓明、刘冰退股到刘冰跳楼自杀，自然引起我们对杀富济贫、公平正义、道德价值等观念的思索；从芮小丹审讯王明阳时对天堂、地狱、圣经、窄门的心灵对峙到丁元英与智玄大师对真经、法门、悟道、修行的对流，特别是“神即到，道法自然，如来”一句贯穿全剧，我们会陷入对宇宙、自然、社会、人生的沉思。

丁元英面对智玄大师说：“晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲”，丁元英喊的是什么？

该剧的思想意义何在？

这不是一个容易说明白的题目，本文不揣浅陋，略说一二。

一、　丁元英呐喊的基因是天道，因此，首先要了解对天道的一般性阐释。

丁用两句话阐释天道：“天是道，是事物规律和自然法则”，“神即道，道法自然，如来”，这两句话包括唯物主义和唯心主义两个方面，是丁元英的思想、理智的概括。

何为“道”？

《圣经．约翰福音》说：“太初有道，道与神同在，道就是神”；《老子》：“有物混成，先天地生．．．．．．可以为天下母。

吾不知其名，字之曰道”，这是我国古代唯心主义所谓的“道即宇宙的精神的本源”；我国古代唯物主义用“道”指事物的普遍规律。

何谓“神”？

神是宗教及神话中所指的物质世界的、超自然的、具有人格和意识的存在，基督教指上帝（天主）包括圣父、圣子、圣灵三位一体的三个位格。

何谓“道法自然”？

语出：《老子》“人法地、地法天、天法道、道法自然”，是我国道家哲学思想的精华，意指道是效法自然而非人为。

何谓“如来”？

如来是释迦牟尼的十种称号之一，“如来”即从如实之道而来、开示真理的人，通常是佛的自称。

何谓“天道”？

“天道”是中国哲学术语，原指日月星辰等天体运行现象和过程，唯心主义者认为天体运行是神的意志的体现，如《书：汤浩》：“天道福善祸淫，降灾与夏”；唯物主义者则认为天体运行是一种不体现任何意志的自然现象，如王充《论衡．遣告》：“夫天道，自然也，无为”。

　　　　由上列解释，“神即道，道法自然，如来”把基督、道、佛三教融合到一起，它阐释的“天道”包涵两方面内容：一方面“天道”是指事物的发展变化是不以人的意志为转移的客观规律，这是唯物主义的；另一方面“天道”是指事物的发展变化是神的意志，这是唯心主义的。

唯物与唯心的结合就是二元论。

我认为不必深究唯物、唯心、二元论的是非，用天道的两方面意义来理解丁元英的呐喊所折射的对中国文化的思考及丁元英人物形象的典型性是顺理成章的。

二、　强势文化才能拯救贫穷落后，这就是天道。

丁元英对强势文化的呼喊，就像当年鲁迅先生给自己的小说取名《呐喊》一样，旨在唤醒国人的觉悟。

丁说：“透视社会依次为三个层面：技术、制度和文化，小到一个人，大到一个国家，一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物，强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移”；“强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化”；“中国为什么穷，穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主、期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系，太可怕了”。

王庙村就是一个典型，这个贫困县里的贫困村，街道狭窄、房屋陈旧、百姓落后，冯世杰说：“媳妇都是从人贩子手中买来的，连四元钱的水费交不起”。

世代生活在如此贫困落后环境中的农民，他们都很虔诚的到基督教堂听布道，却不靠自己的双手改变生存状态；他们靠父母、靠朋友、靠上帝、靠皇恩，就是不靠自己来改变命运，这就是中国传统文化影响的结果，这就是几千年中国弱势文化的写照。

丁的“杀富济贫”向这些人们呼喊：上帝只拯救那些自己救自己的人！

无论“杀富济贫”这种开采市场资源策略的利弊如何，但最终王庙村的农民靠自己的双手、吃大苦耐大劳与贫穷告别。

丁又说：“如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济？

衡量一种文化属性不是看他积淀的时间长短，而是看他与客观规律的距离。

五千年的文化是光辉的，是灿烂的，这个没有问题。

但是传统和习俗得过过客观规律的筛子”。

中国是文明古国，几千年的文化为世界文明做出了贡献，但在近代工业革命的浪潮中落后了，特别是二战后，西方的经济、科技突飞猛进，我们跟在后面举步维艰；改革开放迎来曙光，技术进步了，制度改良了，但几千年弱势文化的根扎得太深，靠恩典吃饭、凑付过日子的思想绵延太长。

因此，诸多现象还是弱势文化的反映：嘴上要民主，给你民主也不会用，看着人家议会打仗直摇头；上面政策不对、做法不好，别人能接受咱也不作声；下岗心里难受，领上一袋面一瓶油愁云就没了；碰上不公或骗子，忍了最好，讨个说法摆不平还得忍。

老祖宗留下的宝贝大部分是孔孟文化，中国老百姓脑里装着“君臣父子”、“仁义道德”，面朝黄土背朝天几千年。

但仁人志士自古有之，鲁迅是现代撞击弱势文化的旗手，孙中山赶跑了皇帝，从此，中国文化属性有变化了，这是东西文化交流的缘故。

现在，到西方留学、参观、旅游者，回来后都说外国好，岂不知除了文化差异我们绝不差，这个差异是在哲学、政治、经济领域强弱文化的反映不同。

《天道》借丁元英之口，再次向国人呼喊“强势文化”，用王庙村的神话为国人诊脉，开方吃药是国人自己的事，英雄、圣人救不了你们。

三、“又扒拉铜板，又扒拉灵魂”也是天道。

丁元英遁栖古城创造神话是用行动向国人呼喊：要吃饭，还得补脑，这是人类文明的标志。

丁这位留学柏林的经济硕士书没白念。

他曾就职于柏林国际金融投资公司、北京通达证券公司，曾任《世界经济周刊》经济发展战略研究员，丁肯定对扒拉铜钱从理论到实践都有一套。

九四年在北京创办个人私募基金，用外国人的钱不到一年在中国股市赚了两个亿，他自己不是缺钱的人，然后从北京到古城隐居起来。

丁说：“我不过是一个略懂投机之道的混混，充其量挣几个打发凡夫俗子的铜板”。

其实，丁不是混混，他到古城是为了“灵魂归宿感，这是人性本能的需要”。

他到古城后“上网、学习，什么都看看，对文化属性感兴趣”。

丁会挣钱却不恋钱，有口饭吃就满足了，把到古城的生活费给韩楚风的妻子应急付出十五万，剩余给了父母，自己变卖心爱的唱片维持生计，冰箱里是空的，每天三顿饭不是去地摊就是方便面，唯一值钱的是一套音响，他喜欢天籁之音。

丁元英是个会赚钱，有思想的人，韩楚风说丁“是个明白人”，丁自己说是“把自己酿到淡而又淡的名贵”，芮小丹说他“又扒拉铜板，又扒拉灵魂”。

小丹就是被丁的智慧和孤高所折服才涌起热恋。

吃穿住用是人的基本生理需要，是人类社会发展的基本动因，人吃饱穿暖还要读书、思想、听音乐，使精神丰富起来、灵魂健康起来，这是人和动物的根本区别，道理很简单，做起来不容易，用“扒拉”两字就形象地说明挣钱和补脑都不是容易的事。

毛泽东提倡先抓思想再抓经济，邓小平提倡先抓经济再抓思想，后来说“两手都要硬，两手都要一起抓”，连这些大人物都如此关注物质利益和精神追求的关系，可见这不是一件小事。

刘冰钻到钱眼里没出来就跳楼自杀了，他只想扒拉铜板，忘了扒拉灵魂或者说没有扒拉灵魂的素质，结果没挣着钱连命搭上；林雨峰很会扒拉铜板，可是扒拉灵魂的路子偏了，没到正门就出“车祸”了；冯世杰不会扒拉铜板，但灵魂天生厚道些，所以格律诗胜诉后又回去扒拉铜板去了；叶晓明小聪明，扒拉铜板会一点，扒拉灵魂初中没毕业，所以退股后再也没出现；芮小丹、欧阳雪、肖亚文可谓是扒拉灵魂的高手，小丹为国除暴、亚文有胆有识、特别是欧阳雪在退股、应诉、档案袋三个场面表现的重义轻利、不畏邪恶的气节，这三位弱女子灵魂之高洁，令我们每一位有良知的观众都心疼她们、更佩服她们！

为她们的风采拍案叫绝！

这些说明：既会扒拉铜板又会扒拉灵魂对一个人、一个集体、一个民族、一个国家来说何等重要！

用丁元英的话说：“一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸，这是人性”。

现在我们的生活水平提高了，很多人学些扒拉铜板的招数，这是好事；但是，贪婪腐败、假冒伪劣、坑蒙拐骗屡禁不止，根本原因就是只想扒拉铜板没有扒拉灵魂，挣大钱的人能有丁元英的智慧和气度的寥寥无几，能有欧阳雪气节的位数不多；穷者乍富，一见纸醉金迷、灯红酒绿就忘乎所以了。

总之，国人特别需要提高扒拉灵魂的素质，《天道》的确是“扒拉灵魂的艺术”，仔细体味一下丁元英扒拉铜板、扒拉灵魂的高妙，能仿效的就做一点，我们的文明程度就大大改观了。

四、丁元英不是英雄也不是圣人，他说自己“本是后山人，偶坐前堂客”，他既有大智慧又有平常心，是即入世又出世的智者。

英雄是使天下人臣服于自己，完成赫赫事功的人，圣人是征服自己、替天下人解除烦恼痛苦的人。

丁玩股挣钱、杀富济贫是小事功，谈不上振臂一呼、应者云集的英雄；丁深居简出、关注文化属性、研究基督、佛法，也谈不上是离尘拔俗、自觉觉人的圣人。

但是丁元英的思想、学识是过人的，丁面对小丹的生离死别，足见他对人生的感悟、对社会的沉思非一般人所能及：丁这个“骨子里害怕女人”的男人，没挡住小丹疯狂的爱恋，两人爱得很真、很深，他说：“此生得你红颜知己足矣”，一曲“天国女儿”作为故事情节的开始，为天国之恋埋下了伏笔；当小丹死讯来临时，丁一句“当生则生，当死则死，来去自由，丫头，不简单呢”，他对生死是达观的；丁不哭不泪、伤心呕血，他对小丹的至爱无以言表；丁没有回答小丹的电话，致使不能参加追悼会、不能告别，他没有解释、也不抗争，认为“他对芮小丹的感情还需要别人的理解吗？

需要理解即是对这种感情的亵渎”；当林雨峰的枪口正对时，丁的从容镇定是对小丹最深沉的爱的自然表露：小丹已经先我一步，我随后而去无缺无憾！

丁交给刘冰的档案袋全是白纸，他要从格律诗公司清除刘冰这个势力小人，把送给小丹的礼物——王庙村神话写得完美、再完美！

　　丁元英说：“我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道”，“正果是不想了，尘埃落定”，“我还没有装腔作势到可以无视可能发生的事情，但是你看到的东西不一定是个东西”。

丁相信上帝却不进窄门，明白佛法却不取真经，但他努力“心如明镜台，勿使惹尘埃”，即使悟到“明镜亦非台，何处惹尘埃”的境界，丁不去修当然也修不到，正如智玄大师所说：“进则净土，退则凡尘，这一步之遥难如登天”。

实际上丁的思想境界犹如一脚净土一脚凡尘，这更具有现实性和典型性。

这样的人既可为民出力、振衰起疲，又可栖林遁世、醉心思维，绝不会见利忘义、损国害民。

由此可见，丁元英从闹人的北京退到清静的古城，再把用智慧创造的神话献给远在天国的小丹只身去德国，这一切，都根源于丁元英对天道的深思苦索，也自在情理之中。

王志文饰演丁元英确是导演独具慧眼。

丁“他和正常人的思维颠倒了，说鬼话，办鬼事，倒行逆施，但还有道理，像魔，柏林有个居士说他是个极品混混”，丁集智慧、特立、孤独、怪癖与一身，其言语举止跟常人差异很大，塑造这样的人物形象，不仅需要高超的演技更要有宗教、哲学、政治、经济、文化等方面的学识，这不是一般水平能做到的，王志文老师做到了。

丁元英接听小丹最后的电话时，王老师放电话的手掌、手指细緻入微的变化，非常形象的表现出丁对小丹不详的预感、内心的焦灼和无奈；丁看到小丹以其心灵和肉体表示“履行程序”时，在突如其来的爱情风暴面前，王老师的眼神惊异又镇定、面部表情严肃又亲切，不失男人对一个真切女人的感激和尊重；丁听到小丹死讯时，没有言语没有哭泣，王老师面部表情丰富而细腻的变化，活脱脱的刻画出丁的大悲、大爱。

离博士论文答辩只有三个月了，如果不是实在需要用钱，高翔不会去接这个私活，虽然报酬很可观。

这事是朋友介绍的，是帮一家上市公司的老总写自传，他是四人团队的一员。

团队所有人都是来自一流院校的硕士生、博士生。

他们每天在一起讨论材料、研究文稿、分写章节，有时候郑总莅临开会指导，而指导的结果常常是推倒重写。

负责打磨情节的叶峰是戏剧学院的研究生，一个牢骚满腹的文艺青年，这天他又说，“切！

真的创作是一个人孤独的事业，哪这样流水线作业的”。

负责润色文字的北大中文系的刘海明头也不抬，面露不屑,“谁说这是创作了，我们是拿甲方的钱，帮甲方办事，让甲方满意。

”叶峰道，“我就觉得憋屈！

就算是承办也有署名权吧，我们几个精英，给他一个人当枪手，还要听他胡说八道。

”负责人物形象推敲的赵松这时道，“少说两句吧，还精英，真有本事也不会来这了。

”叶峰道,“那他有啥本事，有本事怎么不自己写？

”赵松道,“人家有钱就是有本事，就是精英。

”叶峰愤愤不平，向高翔道,“你不是研究佛学的吗，见解肯定跟这些俗人不一样，你倒说说看，谁是精英？

”“啊？

这个。。。

我也不知道”，高翔苦笑道。

郑总又来开会了，他中等身材，精神抖擞，脸上带着蒙娜丽莎般的神秘微笑，神色间仿佛在俯视芸芸众生。

同来的营销副总黄总说，“这本书嘛，要突出郑总经历的传奇性，可以加入神秘主义的元素，营造一种天选之子的感觉，读者要的就是神话。

”他特别对高翔说，“郑总去过很多名山古刹寻访高人，这些地方加入一些有禅机的对话，不必多，点到即止，要的就是那种若有若无的感觉。

重大的商业决策都要贯穿进去佛理，不需要太严谨，挨着边就行。

”他又对刘海明说，“文字上要符合郑总的个人特点。。。

”这时郑总接过话头，“昂。。。

文字不需要太花哨，过得去就行，形式不重要，我是做实际工作的人。。。

我没读过多少书，社会大学毕业，哈哈。。。

但我跟你们讲，慧清法师、贡巴仁波切这些高人都说我有宿慧，是天生的修行人，有大福报的，懂我的意思吗，这一点书里要多渗透。

”刘海明因为被说成是“不做实际工作的人”，心中不快，说,“郑总既然精通佛法，能给我们讲解一下“色即是空，空即是色”的意思吗？

”郑总大手一摆，道，“不可说！

你说个不能说就完了，解释有什么用！

佛法不是用来解释的，你们。。。

要悟！

”叶峰道,“既然不可说，佛陀又为何说法呢？

”郑总道,“那是佛祖，他是印度人，我们中国是禅宗，是不立文字的。

”高翔脱口道,“即此不立两字，亦是文字。

”郑总眼睛一瞪，“你说啥？

”高翔沉吟，刘海明道,“就是说你这不立两个字也是文字。

”郑总愣了一下，说，“哈哈，佛法只是帮助你开悟，道法自然，要在做事里去参悟，不要着文字相，死读书，不然就算读到你们这份上，也是然并卵，你们说是不是，哈哈。

”会议室突然安静了，过了一会，刘海明说话了,“郑总，我尊重你事业上的成就，不过依我看你的佛学还不到家。

”黄总想把话题岔开，“我们还是言归。。

”但来不及了，郑总发飙了，他最恨读书人轻视他，“我不到家你到家？

开什么玩笑！

你真有本事能这么穷？

给你点面子还真把自己当角了？

什么玩意！

”刘海明涨红了脸，青筋暴起，表情狰狞，突然站起来走了出去，郑总继续骂了半个小时。

高翔没有想到翻脸的人是一直沉稳的刘海明，叶峰依旧只是抱怨，但他没有走，他似乎确实有些拮据了。

刘海明走时的表情让他久久不能平静，有一种兔死狐悲之感。

书终于出版了，副标题叫《禅意人生》，签售的时候高翔也去了，场面甚是火爆，书大卖，并上了当年畅销书的排行榜。

有书评说该书乃泄露天机之作，是郑总纵横捭阖商场几十年的心法秘籍。

坊间传言，参透这本书就能参透佛理，明心见性。

网络上掀起了对这本书背后深意的讨论，大V们纷纷撰文解读，所有人都说这本书不是一般人能看懂的，有的人说只有到了那个阶层的人才能看懂。

郑总成了大家心中的得道高人，连公司的股票都连带升了不少。

高翔的论文答辩因为受到影响，表现不佳，被导师着实训了一顿，好在最后还是勉强通过了。

一个月后，女儿出生了，高翔抱着她，坐在逼仄的出租房里，心中寂寞萧索，却又平静喜乐。